怎么读诗歌，如无意外，多数情况，是用标准或不标准的普通话，一个字一个字地读下来。至于怎么理解诗歌，就没标准答案了。对顾随的读法印象深刻。
举几个栗子来说。
他说，要了解唐诗，当参考王维、老杜二人，几时参出二人异同，则于中国之旧诗懂过半矣。
他说，中国文字可表现两种风致，一种是夷犹，一种是锤炼。夷犹的意思呢，是“泛泛若水中之凫”，表现夷犹最好的是《楚辞》，散文中则《左传》、《庄子》为代表作。关于锤炼，表现得最好的，诗歌唯老杜，代表作当然是“星垂平野阔，月涌大江流”，此句坚实，而孟浩然的“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”也是锤炼，则为圆润。
他评价欧阳修的词，说像夏天的蝉，秋蝉是凄凉的，而夏蝉则是热烈的。怎么个热烈法呢？他说，“有前进的勇气”，说是冯正中和晏同叔的进步，说没有苦闷就没有进步，“不悱不启，不悱不发”，所以六一词如蝉在枝头大叫，如“游人日暮相将去，醒醉喧哗，路转堤斜，直到城头总是花”，这句他说，即是大叫。
顾随难得处还在于，敢言人之不敢言，所未言。
他说《洛神赋》豪华，而此外一无可取，没意义。说曹子建无深刻思想，只是视觉锐敏。说左拉也有眼官的盛宴，但是左拉所见是人生，子建所见是物象。物象是外表，人生是内相，所见是外表，故所写是浮浅的。
还说子建有觉而无情思。说《美女篇》亦写情思而情不真，思不深，因为他只知道自己，所以他的诗中只有《赠白马王彪》好些，因为写的是小我。说他的诗都是诗情不够，只能工于发端，只有这一首不工于发端。
他说陆放翁的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”与王维的“行到水穷处，坐看云起时”颇相似，而陆那十四字真笨。太用力，心中不平和
他还坦言，写梅的名“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”些二句甚有名而实不甚高，此二句似鬼非人，太清太高了便不是人，不是仙便是鬼，人是有血有肉有力有气的。
他还不止批评古人，还批评现代人，比如他就批评胡适。胡适说将朱敦儒比陶潜或更确切，顾随就说，观此语，胡氏于朱、陶二人盖未能有深切认识，否则决不能将二人并论。
在当时，诗歌评论已经向西方学术规范靠拢，顾随这种以“感发”为特色的诗歌教育，算是我们阅读时唤起的一根神经末梢。他从不讲记问之学，更不讲作者背景时代背景，他的点评深具性灵，也许，在中国的诗歌史上，所有的古代诗人曾经有两次被照亮，一次是当他们吟出自己的诗句，另一次是到了20世纪，在顾随的笔下。顾随把所有的诗人那种感官交错感体味得如此入骨入血，令这个诗的国度拥有真正的荣耀：诗人们获得更深的懂得，而我们获得与他们杯盏相推。
