屈原的《楚辞？
《楚辞》，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。
“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
屈原楚辞？
《楚辞》，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。1.“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原2.宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
3.《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。
楚辞屈原？
屈原被誉为楚辞之祖。屈原，楚国贵族，楚武王熊通之子屈瑕的后代。芈姓，屈氏，名平，字原。他是战国时期楚国诗人、政治家。
屈原年少时受过很好的教育，博闻强记志向远大。曾受过楚怀王的信任，在仕途上任过官职，政治主张对内举贤任能提倡“美政”。后来受到贵族的排挤和诽谤，先后被流放到汉北和沅湘一带。楚国被秦军攻占之后，他跳下汨罗江，为楚国殉国。
屈原是中国“浪漫主义文学”的基奠人，也是中国历史上的一位伟大诗人。他也是“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之子”。楚国不少的名人宋玉等都受到他的影响。他的主要作品有《离骚》、《九歌》和《天问》等。
屈原的楚辞作品？
楚辞的主要作者是屈原，他创作出了《离骚》、《九歌》《九章》、《天问》等不朽作品。
1.屈原作品，共流传下来23篇，其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
2.《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。
3.作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。
4.《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。
5.《九章》包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》这9篇的作者，王逸都定为屈原。
6.《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原除《离骚》之外的另一篇长诗，有浓厚的道家色彩。也是其代表作之一，收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中。
屈原楚辞原文？
《楚辞》原文:“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，其叶蓁蓁。”
屈原诗歌楚辞橘颂可以阅读哪些书？
屈原的经历和《楚辞》中的大量篇目现在已经被改造或者留存在了许多戏剧戏曲当中。比如如果要了解《九章》中的《橘颂》，我们可以观看郭沫若的戏剧《屈原》，其中对《橘颂》有非常精彩的白话文翻译。了解《九歌》的具体表演形态可以上网搜索韩国“江陵端午祭”的资料。
屈原渔父楚辞全文？
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
屈原的诗歌？
《九歌·东皇太一》
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
《九歌·礼魂》
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
屈原的古诗有：《离骚》、《天问》、《橘颂》、《渔父·屈原既放》、《九歌·东皇太一》、《九歌·礼魂》、《九歌·国殇》、《九歌湘夫人》、《》《九章之一惜诵》、《九章之七惜往日》、《九章之六思美人》、《九章之五怀沙》
论述屈原“楚辞”的艺术成就？
《楚辞》中的《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》和《招魂》等共23篇，是屈原的作品（此外，还有宋玉等人的作品），绝大多数是楚辞体的诗，是我们现在所看到的《楚辞》的代表作。屈原的作品主要是以楚国的民间文学为基础，结合自己的生活经历和从政遭遇而写出。简述《九歌》艺术表现的特点。 屈原在《九歌》中既写出了神的灵异，更写出了神的“人性”，神性和人性统一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表现湘水之神相互爱慕追求却终于不遇的波折变化的心境。抒写神与神之间、神与人之间的恋爱故事，使祭神歌曲带有侬侬的人间情味。二． 叙写神灵的活动和神灵的情感，描绘神灵的环境和气氛，是一种清新幽眇的境界。 楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。 “楚辞”之名首见于《史记·张汤传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。 在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。 楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。 同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。 《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。 注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。
屈原楚辞的经典语录？
楚辞中唯美的句子
1、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《楚辞·渔父》
2、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——《楚辞·离骚》
3、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《楚辞·九歌·湘夫人》
4、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索——屈原《离骚》
5、食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。赖皇天之厚德兮，还及君之无恙。
6、众鸟皆有所登棲兮，凤独惶惶而无所集。与其无义而有名兮，宁穷处而守高。
7、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
8、安能以身之察察，受物之汶汶者乎。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。
9、圣人不凝滞于物，而能与世推移。悼余生之不时兮，逢此世之诳攘。
10、微霜降以下沦兮，悼芳草之先零。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》
2、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——《楚辞》
3、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——《九歌少司命》
4、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——《楚辞》
5、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——《离骚》
6、魂兮归来！去君之恒干，何为四方兮？舍君之乐处，而离彼不祥兮。——《招魂》
7、圣人不凝滞于物，而能与世推移。——《楚辞·渔父》
8、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。——《离骚》
9、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。——《离骚》
10、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——《九歌·国殇》
11、皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂去归来兮，哀江南。——《招魂》
12、与天地兮比寿，与日月兮齐光。
13、众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。是以见放。——《楚辞·渔父》
14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》
15、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《楚辞》
16、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《楚辞》
17、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
18、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。
19、云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，飙远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。——《九歌》
20、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——《楚辞》
21、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》
22、山中人兮芳杜若。——《九歌》
23、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
24、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——《国殇》
25、乐莫乐兮新相知。
26、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《湘夫人》
27、闭心自慎，终不失过兮；秉德无私，参天地兮。
28、后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮。
29、虽不周于
