词的派别和代表人物？
宋词分为两大流派：婉约派和豪放派
1、婉约派 代表人物：李清照、李之仪、欧阳修、柳永等
李清照的《漱玉集》、如梦令（常记溪亭日暮）、醉花阴（薄雾浓云愁永昼)
李之仪的《姑溪词》，
欧阳修的《六一词》，踏莎行
柳永的雨霖铃（寒蝉凄切）、蝶恋花（伫倚危楼风细细）
2、豪放派 代表人物：苏轼、辛弃疾、张元干、张孝祥、岳飞等
苏轼：《念奴娇》（大江东去）、《江城子·密州出猎》
辛弃疾:《西江月》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《破阵子》
扩展资料：
宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，标志宋代文学的最高成就。
宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。
京剧派别和代表人物及特点？
1、谭派。代表人物谭鑫培，专演老生。
2、余派。代表人物余叔岩，演老生，以唱腔表达人物的思想感情。
3、刘派。代表人物刘鸿声，演老生，以嗓音高亢著名。
4、杨派。代表人物杨小楼，演武生，讲究“武戏文唱”。
5、梅派。代表人物梅兰芳，“四大名旦”之一，擅演青衣、花旦、刀马旦各种角色。
6、程派。代表人物程砚秋，“四大名旦”之一，演青衣。他根据自己嗓音的特点，创造出一种幽怨婉转、若继若续的唱腔。
7、盖派。代表人物盖叫天，以短打武生为主，武戏文唱。
8、言派。代表人物言菊朋。
9、金派。代表人物金少山，演花脸。
10、麒派。代表人物周信芳(艺名麒麟童)，演老生。
11、荀派。代表人物荀慧生，“四大名旦”之一，演花旦。
12、尚派。代表人物尚小云，“四大名旦”之一，主要演青衣。
13、马派。代表人物马连良，三十年代同谭富英、杨宝森、奚啸伯合称“四大须生”。
中国现代诗歌有哪些流派及代表人物是谁？
从20世纪初期到如今的21世纪，中国现代诗歌经历了许多的变化，也流传出各种不一样的流派。因为本人一直非常爱好诗歌，也对现代诗有一定的了解，所以今天我就跟大家谈一下中国现代诗歌有哪些流派及代表人物的这个问题。
01初期白话诗派
在1917年的时候，中国开始有了第一个诗歌的流派，这个时候我们把它称为初期白话流派，这个阶段的诗歌更注重于否定旧诗，探索新诗致力于诗的自由，在白话诗歌方面进行努力，并且在诗歌的风格方面有一致之处，所以我们为它命名为初期白话诗派。
白话诗派派的代表人物有胡是陈独秀，钱玄同，刘半农的人。后期周作人，唐白，秦玉平伯，刘大白，朱自清等人也相继加入。
02初期浪漫主义诗派
初期浪漫主义诗派真正的成功是以郭沫若为代表的创作社于1921年7月成立后才开始出现的。这一时期的诗歌创作呢，更注重于用蓬勃的气势创造的精神，心灵的激情和罗曼蒂克的宣泄，开设出的一代诗风。
初期浪漫主义诗派的代表人物主要有朱自清，叶少军，俞平伯。并且在上海成立了现代文台上的第一个新诗社团中国新诗社。
03湖畔诗派
湖畔诗派成立于1922年3月。是由冯雪峰，应修人，潘莫华，汪静芝等人在杭州西子湖畔组成的湖畔诗社。他们的作品主要以抒情短诗为主，表现了对爱情的憧憬和对自然的向往。
04新格律诗派
辛格丽诗派成立于1923年。提出了理性节制情感的美学原则，倡导新诗的格律化，主张诗的音乐美，绘画美和建筑美。
新格律诗派的代表人物有胡是，徐志摩，闻一多，梁实秋等人。
05象征主义诗派。
象征主义诗派呢兴起于19世纪80年代的法国，他的主张是诗不是为了说明诗是值得表现的。象征主义诗派的题材领域呢，是生死病残梦幻爱与追求的风格是幽深晦涩和韩旭系从意向的联接器图完成诗的使命，
中国象征诗派的开创者是李金发、冯乃超、王独清。
06现代诗派
现代诗派是新月派与象征派的合流，代表人物有戴望舒，卞之琳，何其芳、，徐迟等。
07中国诗歌会诗派
主要因为诗歌团体而得名，这一流派的诗歌成语1932年9月。它的发起人主要有杨骚、浦风等人。
此外还有七月诗派、九叶诗派、民歌叙事体诗潮等著名诗派。
哲学的基本派别的代表人物和基本观点？
两个基本派别：
唯心主义，唯物主义。
（一）唯物主义：认为世界是物质的,物质决定意识.
代表人物及观点：
1.费尔巴哈:肯定了自然离开人的意识而独立存在，时间、空间是物质的存在形式，肯定人是能够认识客观世界。
2.赫拉克利特:“人不能两次走进同一条河流”，主张“万物皆动”，“万物皆流”。
3.霍布斯:“物体是不依赖于我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广延”。
4.马克思:继承了黑格尔的辩证论，并将自己的唯物论集合为辩证唯物主义，将历史哲学发展为阶级斗争理论，即历史唯物主义。
（二）唯心主义：认为世界是意识的,意识决定物质.
代表人物及观点:
1.柏拉图：客观唯心主义的创始人，提出世界是由“理念世界”和“现象世界”所组成。
2.笛卡尔：“我思故我在。”“人的心灵是由精神实体构成的。”
3.黑格尔：他的思想标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，如存在主义和马克思的历史唯物主义产生了直接影响。
魏晋玄学分为哪三个派别，代表人物分别是谁？
第一派是夏侯玄、何晏、王弼为正始名士；
第二派是竹林七贤阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎为竹林名士；
第三派是裴頠、王衍、庾敳、王承、阮修、卫玠、谢鲲为中朝（即西晋，往往特指元康年间）名士。
正始玄学（约240～249年）以王弼、何晏为代表，为玄学发展的第一阶段，由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。尤以王弼对中国哲学的影响最大。正始名士形成于魏明帝太和时期，被称之为“四聪八达”，主要人物有何晏、夏侯玄、诸葛诞、荀粲、裴徽等，曹芳登基第二年，改年号为正始（公元240－249年），“四聪八达”分子纷纷掌权，史称“正始名士”，影响了年轻一代的思想。之后又有王弼、钟会等少年思想家总结并升华了早期正式名士的思想成果，奠定了早期玄学的理论基础。
何晏、王弼等祖述老庄，用道家思想解释《周易》。时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称为“三玄”，是魏晋玄学家最喜谈论的著作。
《周易》、《老子》，著《论语释疑》，皆以道家思想解释儒家经典，企图齐一儒道，调和自然与名教的矛盾。王、何等玄学家承袭东汉清议的风气，就一些哲学问题问难析理，反复辩论，称为“清谈”，这是玄学发展的独特方式。
竹林玄学（约255～262年）以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第二阶段。在哲学上嵇、阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想，使正始时期的玄学向两个方面发展。嵇康、阮籍作为竹林名士，主要活动时期应在司马氏当政时期，嵇、阮崇尚自然，认为“自然”乃是宇宙本来的状态，是一个有规律的和谐的统一整体，其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然的一部分，也本应是一个无利害冲突的和谐整体。他们认为名教破坏了这种和谐状态，因此主张“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”。对司马氏集团以名教掩饰政治上的腐败极为不满，否认自然与名教一致。向秀与嵇、阮相反，认为自然与名教不相矛盾，用“称情”、“得性”解释“自然”，提出“有生则有情，称情则自然”的主张，认为人的欲望与自然“不得相外”。在有无关系上承认有一个“不生不死”的生物之本作为万有生生化化的根据，但引进了“自生”、“自化”的概念，成为玄学发展中从王弼的贵无向裴頠、郭象的崇有过渡的中间环节。
太康十年（公元290年），晋惠帝即位。元康元年，太后贾南风掌权，而后出现了9年的和平年代，即元康时代。元康年间，随着西晋开国元勋自然生命的结束，西晋前期的礼法派已不复存在，礼法派的子弟开始了玄学化过程，与玄学家族的后代融为一体，于西晋元康时期走上了历史舞台，史称“元康名士”。元康名士分为两代，一为中年稳健派，以王衍、乐广、裴楷为代表；一为“元康放达派”，以王澄、阮瞻、庾顗、谢鲲等“八达”为代表。
西晋玄学（约263～316年）以裴頠、郭象为代表，构成玄学发展的第三阶段。这一时期，玄学仍朝两个方向发展：一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由贵无派发展到极端，使当时一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人，继承嵇、阮思想中颓废的一面，嗜酒极欲，追求表面形迹上的放达。这种放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄学贵无派在思想上的创造力，使它走向没落。
中国哲学发展到魏晋时期可以说进入了一个新的阶段。魏晋玄学是一种思辨性很强的哲学，它比较注重抽象理论的探讨，而抽想理论则需要通过一系列哲学概念以及这些概念间的逻辑关系表现出来。因此魏晋玄学使中国哲学的概念以及这些概念间的关系的探讨大大发展起来，尽管许多概念在以前的思想中也使用过，但魏晋玄学家却给了他们以新的意义。此外在命题、理论及其方法上魏晋玄学也有了极大发展。
魏晋玄学分为哪三个派别,代表人物分别是谁？
第一派是夏侯玄、何晏、王弼为正始名士；
第二派是竹林七贤阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎为竹林名士；
第三派是裴頠、王衍、庾敳、王承、阮修、卫玠、谢鲲为中朝（即西晋，往往特指元康年间）名士。
正始玄学（约240～249年）以王弼、何晏为代表，为玄学发展的第一阶段，由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。尤以王弼对中国哲学的影响最大。正始名士形成于魏明帝太和时期，被称之为“四聪八达”，主要人物有何晏、夏侯玄、诸葛诞、荀粲、裴徽等，曹芳登基第二年，改年号为正始（公元240－249年），“四聪八达”分子纷纷掌权，史称“正始名士”，影响了年轻一代的思想。之后又有王弼、钟会等少年思想家总结并升华了早期正式名士的思想成果，奠定了早期玄学的理论基础。
何晏、王弼等祖述老庄，用道家思想解释《周易》。时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称为“三玄”，是魏晋玄学家最喜谈论的著作。
《周易》、《老子》，著《论语释疑》，皆以道家思想解释儒家经典，企图齐一儒道，调和自然与名教的矛盾。王、何等玄学家承袭东汉清议的风气，就一些哲学问题问难析理，反复辩论，称为“清谈”，这是玄学发展的独特方式。
竹林玄学（约255～262年）以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第二阶段。在哲学上嵇、阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想，使正始时期的玄学向两个方面发展。嵇康、阮籍作为竹林名士，主要活动时期应在司马氏当政时期，嵇、阮崇尚自然，认为“自然”乃是宇宙本来的状态，是一个有规律的和谐的统一整体，其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然的一部分，也本应是一个无利害冲突的和谐整体。
他们认为名教破坏了这种和谐状态，因此主张“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”。对司马氏集团以名教掩饰政治上的腐败极为不满，否认自然与名教一致。向秀与嵇、阮相反，认为自然与名教不相矛盾，用“称情”、“得性”解释“自然”，提出“有生则有情，称情则自然”的主张，认为人的欲望与自然“不得相外”。
在有无关系上承认有一个“不生不死”的生物之本作为万有生生化化的根据，但引进了“自生”、“自化”的概念，成为玄学发展中从王弼的贵无向裴頠、郭象的崇有过渡的中间环节。
太康十年（公元290年），晋惠帝即位。元康元年，太后贾南风掌权，而后出现了9年的和平年代，即元康时代。元康年间，随着西晋开国元勋自然生命的结束，西晋前期的礼法派已不复存在，礼法派的子弟开始了玄学化过程，与玄学家族的后代融为一体，于西晋元康时期走上了历史舞台，史称“元康名士”。元康名士分为两代，一为中年稳健派，以王衍、乐广、裴楷为代表；一为“元康放达派”，以王澄、阮瞻、庾顗、谢鲲等“八达”为代表。
西晋玄学（约263～316年）以裴頠、郭象为代表，构成玄学发展的第三阶段。这一时期，玄学仍朝两个方向发展：一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由贵无派发展到极端，使当时一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人，继承嵇、阮思想中颓废的一面，嗜酒极欲，追求表面形迹上的放达。这种放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄学贵无派在思想上的创造力，使它走向没落。
中国哲学发展到魏晋时期可以说进入了一个新的阶段。
魏晋玄学是一种思辨性很强的哲学，它比较注重抽象理论的探讨，而抽想理论则需要通过一系列哲学概念以及这些概念间的逻辑关系表现出来。因此魏晋玄学使中国哲学的概念以及这些概念间的关系的探讨大大发展起来，尽管许多概念在以前的思想中也使用过，但魏晋玄学家却给了他们以新的意义。此外在命题、理论及其方法上魏晋玄学也有了极大发展。
行书代表人物是谁？
行书的代表人物有：王羲之、颜真卿、苏轼等。
王羲之是东晋著名的书法家，被称之为“书圣”，代表作中最著名的就是《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。王羲之的风格平和自然，笔势委婉含蓄。
颜真卿是唐代书法家，很多人只知道他与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”，但是他的《祭侄稿》，写得劲挺奔放，被评为“天下第二行书”。
苏轼很擅长写行书和楷书，他的《黄州寒食帖》被称为“天下第三行书”，和黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。苏轼存世的作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等。
以上就是行书的代表人物。
楚辞代表人物是谁？
战国时期的楚辞代表作，人物应该是屈原。
乌克兰代表人物是谁？
叶夫根尼娅一般指叶夫根尼娅·季莫申科，乌克兰人，乌克兰在野党“季莫申科联盟”领袖；政府反对派“解救季莫申科运动”领导人。其母为前乌克兰美女总理尤莉亚·季莫申科。
现代诗歌蜗牛的作者是谁？
作者： 北辰流年
小小的触角挥一挥，快乐萦绕天边，那夜空偏偏落下帷幕灰暗一片，作对一番。小小的身子慢慢爬，爬遍漫山遍野野花开，露水却一点点掉落，掉成了一条泪水线。为何如此努力还是原地，为何天空还会黑暗，可我还是用微笑来带过，不需要担心太多，可惜我真的没有天分，一步一个脚印，蜗牛般靠上你，总有一片属于我的天。
