一、辐是什么意思？
详细解释
辐
輻
fú
【名】
(形声。从车,畐(fú)声。“畐”有“腹满”义(参“福”字条),而“辐”为圆形,与人腹满之形相类,因而“畐”在字中亦兼有表义作用。本义:辐条。插入轮毂以支撑轮圈的细条)
同本义
辐,轮轑也。——《说文》
辐也者,以为直指也。——《考工记·轮人》
三十辐共一毂。——《老子》
众辐凑于前。——《汉书·刘向传》
坎坎伐辐兮,置之河之侧兮。——《诗·魏风·伐檀》
又如:轮辐;辐集(聚集);辐聚(聚集)
聚集如辐。如:辐至(齐至);辐裂(分崩离析);辐解(分解)
二、请问君子居则贵左,用兵者贵右是什么意思？
解释其实就在本章的后面部分：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 解释：（我知道）在吉庆的礼仪上，坐在左边的最尊贵，而在凶丧的礼仪上，都以坐在右边的为最重要。打仗时，兵权小的偏将军在左边，兵权大的上将军在右边。（这是为什么呢？）是因为用兵打仗，当然就得以凶尚的礼仪处理。杀的人太多，就应该悲哀哭泣，即使打了胜仗，也应该以丧礼来处理。
三、我父亲骑摩托车与人发生交通事故，占百分之三十责任。对方受伤，定十级伤残三处，大概赔偿多少？
如果交警部门认定你父亲承担次要责任，那么法院判处你父亲赔偿对方十四万元是不合法的。
你父亲承担百分之三十的责任，就应该赔偿对方损失的百分之三十，剩下的由他自己承担。
现在，你父亲可以依法上诉，保障自己的合法权益。
四、《老子道德经原文及翻译》中第三十八章请贴出，呵呵
古文：
【上德不德，是以有德。下德不失德，是以无】德。上德无【为而】无以为也。上仁为之【而无】以为也。上义为之而有以为也。上礼【为之而莫之应也，则】攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，【失】义而【后礼。夫礼者，忠信之薄也，】而乱之首也。【前识者，】道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊（薄），居其实不居其华。故去皮（彼）取此。
《老子》第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
释意：
道德高尚者，并不以为自己有德；（实有德）
道德底下者，不承认自己无德，所以没有德；
道德高尚者，并不刻意做作，只是行事皆遵循道的规律；
道德底下者，处处表现出有德，而自认为有道德；
上仁之人有所功成，无心自居
上义之人有所功成，有心自居
上礼之人有所功成，无人与之相应，则以臂拖拽以令人强从。
故失道矣，
失去道的规律即显示出德的品质
失去德的品质而后章显出仁的可贵
失去仁的可贵而后显现义的诚信
失去义的诚信而后依靠礼的根本
礼这个东西
是忠信之未落后的产物，
失去礼让，则容易发生祸乱。
能认识到礼前面的这些规律
即取道之精华
而礼这个东西却是愚笨的人认识大道的起始
所以大丈夫处在这些规律的敦厚之上位
不居处在这些规律的浅薄之下位
处其厚实之处
不居其浅表
故去彼取此。只保存敦厚的精华，舍去不好的浮华。
五、定公十四年,孔子年五十六 翻译
鲁国定公14年，孔子56岁了，从原来的大司寇升职为内政部长。他老人家脸上常常有得意的神色。门人说：听说真正的君子灾祸来了也不害怕，好事来了也不得意忘形。孔子说：是有这个话。不是还有“因为让老百姓得到好处而高兴吗？”这时孔先生诛杀了鲁国大夫搅乱政治的少正卯。他参与管理国家三个月，卖稀饭、羊羔肉和猪肉的也不图上漂亮的颜色卖了；男人和女人在大街上各走一条道，路上没有捡别人丢的东西的。各地的宾客到都城来，不到官府请求什么，就给他礼物让他回去。 齐国的人听说这种情况很是害怕，他们说：孔子当之争者后必然称霸。他一称霸，我国的土地又离得这么近，我们就要首先被他兼并了。怎么样保护我们的国土呢？黎鉏就说：…… 太长了，。。。
