一、《先秦散文·尉缭子·十二陵》原文鉴赏
《先秦散文・尉缭子・十二陵》原文鉴赏
威在于不变，惠在于因时①，机在于应事②，战在于治气，攻在于意表③，守在于外饰④，无过在于陵隐度数⑤，无困在于豫备，慎在于畏小，智在于治大，除害在于敢断，得众在于下人。
悔在于任疑，孽在于屠戮，偏在于多私，不祥在于恶闻己过，不度在于竭民财⑥，不明在于受间，不实在于轻发，固陋在于离贤，祸在于好利，害在于亲小人，亡在于无所守，危在于无号令。
【注释】 ①因时：适时，及时。 ②机：机变。 ③意表：意外。 ④外饰：指伪装惑敌。 ⑤度数：掌握分寸。 ⑥不度：无度。
【今译】 威信在于不轻易改变号令，给人恩惠在于适时，机变在于顺应事态变化，指挥作战在于激励士气。进攻在于出其不意，防守在于迷惑敌人，不犯错误在于能掌握分寸，不陷困境在于提前预备。谨慎在于注重小节，明智在于治理大事，除害在于果敢决断，得众心在于谦恭待人。
悔恨在于忧疑失机，雀雀罪孽在于肆意杀戮。办事不公正在于私心重，处事不吉祥在于厌恶批评，挥霍无度在于耗尽民财，不明事理在于听信挑拨，尺岁厅劳而无功在于轻举妄动，孤陋寡闻在于疏远贤人，招祸在于贪图财利，受害在于亲近小人，丢失土地在于没有搞好防守，危乱在于号令不行。
【总案】 本篇是作者关于治军方面正反经验(各十二条)的总结和概括，虽然是就治军而言，但它具有深刻的哲理性，同样适用于其他方面，因而具有普遍的意义。
本篇语言整饬排偶，精炼警策，相当于名言警句。
二、世界万物更换的诗句？
送朱生（宋·欧阳修）
万物各有役，无心独浮云。遂令幽居客，日与山云亲。
植桂比芳操，佩兰思洁身。何必濯于水，本无缨上尘。
天地与我并存，万物与我为一。 —— 庄周,战国哲学家 庄子
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。战国思想家 列子
天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》。逆旅：旅店，招待旅客的地方。光阴：时间。过客：过往的客人。这两句大意是：天地是万物寄宿的旅店，时间是历史长河中过往的旅客。前句从空间上讲万物在变化，后句从时间上讲光阴在流动。两句形象地说明一切事物和时间在无限的宇宙中都不过是一个过程，这是符合辩证思想的时空观。作者认为，既然时空都在变化，浮生若梦，面对着阳春美景，自当纵情游赏，及时行乐。现在可以反其意而用之，劝人们珍惜时间，在天地间干出一番事业；讲时空变化，也可引此名句。
唐代诗人 李白 《春夜宴从弟桃花园序》
能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。战国时期军事家 尉缭 《尉缭子》
万物皆春人独老，一年过社燕方回。
－－《春晴怀故园海棠》宋. 杨万里
三、《尉缭子》将理原文及译文
将理 作者：尉缭
凡将，理官也，万物之主也，不私于一人。夫能无(移)[私]于一人，故万物至而制之，万物至而命之。
君子不救囚于五步之外，虽钩矢射之，弗追也。故善审囚之情，不待箠楚，而囚之情可毕矣。笞人之背，灼人之胁，束人之指，而讯囚之情，虽国士有不胜其酷而自穗山诬矣。
今世谚云：“千金不死，百金不刑。”试听臣之言、行臣之术，虽有尧舜之智，不能(关)[开]一言;虽有万金，不能用一铢。
今夫(决狱)[系者]，小圄不下十数， 中圄薯型不下百数，大圄不下千数。十人联百人之事，百人联千人之事，千人联万人之事。所联之者，亲戚兄弟也，其次婚姻也，其次知识故人也。是农无不离[其]田业，贾无不离[其]肆宅，士大夫无不离[其]官府。如此关联良民，皆囚之情也。兵法曰：“十万之师出，日费千金。”今良民十万而联于(囚)[囹]圄，上不能省，臣以为危也。
译文 将帅是掌管刑法的官吏，也是一切事务的主宰者，不应偏袒任何人。正由于不偏袒任何人，所以任何事情发生，都能公平裁决，任何情况出现，都能正确处理。贤德的人总是亲自询问，详察案情，避免错误，秉公审理，即使犯人与自己有深仇宿怨，也不追究前仇。所以善于审案的人，不必施行拷打，也可以把案情全部掌握。如果依靠鞭打犯人脊背，烧灼犯人两胁，捆夹犯人手指等办法来审讯，就是豪杰之士，也会因经不起这种酷刑，而被屈打成招了。
现今的俗话说：“有千金的人，可以免死，有百金的人，可以免刑。”如能听取我的意见，采用我的办法，虽有尧舜的智慧，也不能关说一句通融的话，虽有万全的财富，也不能用一“铢”钱行贿。现·今审理案件，小案拘禁不下数猜手中十人，中等案件拘禁不下数百人，大案拘禁不下数千人。而且往往是十人的事牵连百人，百人的事牵连千人，千人的事牵连万人。所牵连的人，首先是父母兄弟，其次是亲属，再次是熟识的朋友。被牵连的农民被迫离开土地，商人被迫离开店铺，士大夫被迫离开官府。象这样众多的良民被牵连而关进监狱，这就是当前拘禁囚犯的实际情况。兵法上说：“十万大军出征，一日托费千金。”现在十万良民被牵连入狱，而君王不能明察，我认为是很危险的。
