所谓：诗必李杜，词必苏辛。苏轼作为古文学不得不提的一个人。再加上我国古人实际上是文学和哲学不分家的，所以讨论苏轼的文学离不开他的思想。但是我们从苏轼的诗词和经历中能看到的不仅仅是他儒家入世的一面，道家的洒脱，佛家的超脱也有所表现。下面我们就具体来看看这些方面。
苏轼的儒家思想其实主要是从其政论散文来表达出来的。就拿这篇《刑赏忠厚之至论》，其中有这样的话：“可以赏，可以无赏，党之过乎仁；过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。”这是儒家最正统的仁义之道，而且作为读书人苏轼实际上也是希望在仕途上有所发展。但是他又不仅仅是希望取得仕途经济的成功，这就给他多方面的思想留下空间和机会。
苏轼的确不擅长仕途经济，他坚持的是比较正统的儒家为国为民的思想，但是这样的思想也造成了他必然会被官场所不容。一场乌台诗案几乎要了他的命，被贬谪的生涯让他如果那正统的儒家思想男友立足之地，所以苏轼逐渐有了道家的洒脱，但是这不是他刚有的，苏轼之所以能够成为豪放派的代表人物说明他骨子里就有道家洒脱的一面。“但愿人长久，千里共婵娟”，硬生生让痛苦的怀念，变成了美好的祝愿。一首《赤壁赋》那就更显得不羁：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”庄子能鹏飞九万里，苏轼也能够挟飞仙以遨游。道者，无以为道，无不为道。
苏轼的禅思诗情来的比较晚，但是影响却并不小。一切有为法 ，如梦幻泡影 ，如露复如电，应作如是观。一切事物都如梦如幻如泡如影如露如电，不能执着于它的虚幻表象，执虚为实只会起惑造孽。对于苏轼而言，他人生中的数起数落让人心力交瘁,身心疲惫不堪。禅宗这种视人生如梦幻的观念在一定程度上安慰了苏轼那颗看透人间变化无常的心灵。那么富贵名利得失犹如过眼烟云，皆为虚妄更有甚者,整个人生何尝不是有为法之一，又何尝不是梦幻泡影呢 ? 这使得他长叹休言万事转头空 ，未转头时皆梦不仅如此他还在《念奴娇赤壁怀古》中长叹的一样纵使曾有雄姿英发的慷慨豪迈，谈笑间灰飞烟灭的英雄伟业 ,却仍只能将这种种功绩消弭在，人生如梦 ，一樽还酹江月的无边无际的历史长河中，王者霸业尚如梦幻一场更何况个人的些微得失?
思想都是为我们人服务的，人生经历总会有各种各样，有时候我们需要一丝不苟，有时候也需要懂得放手。苏轼能够活得无所畏惧，能够活得悠然自乐，就是他作了思想的主人，而不是被所谓的各种思潮所固化。不像王安石的一味求新，也不像司马光的一味守旧。
