一、搜神记原文？
你好，《搜神记》是中国古代文学中的一部神怪小说，作者为清代小说家童寯。以下是《搜神记》的开头部分原文：
《搜神记》卷一
开卷一，天帝之子，姓姬名昌，字太真，乃天庭大将军也。今且略其神通，只说他家道之背景罢。
姬昌之父，天帝之一子也，奉旨下凡，封于东海之滨，为东海龙王。龙王生姬昌，娶嫁有子，家道清贵，人称龙门之滨的姬家，乃是东海之中一股有名的大门户。
姬昌生而聪敏，自小读书，参禅悟道，其神通之大，不容庸人一窥。他有神通，而且有好奇，他总是想探索那些世间之谜，于是他也总是四处游历，探访奇闻异事。他是那么的聪明，那么的灵活，总是能够看到一些别人看不到的东西。
有一天，姬昌来到了一个叫做清凉山的山峰。他来到山顶，只见前方有一条瀑布，瀑布之下，有一座洞穴。他心中好奇，于是便走了过去，看看这座洞穴到底是个什么地方。他走到了洞口，只见里面黑漆漆的，什么也看不清楚。他心中有些害怕，但是他还是决定走进去看看。他走了几步，突然听到了一阵轻微的呼喝声，他心中一惊，赶紧停了下来，仔细地听着。
过了一会儿，他又听到了那个声音，他认定那是一个人的声音，于是便走了过去，想看看到底是不是有人。他走了一段路，只见前方有一扇门，门上有个小孔，从小孔里面透出一点亮光。姬昌心中好奇，于是便往小孔里面看。
他看到里面有个老人，老人穿着一件白色的长袍，头上戴着一顶斗笠，手里拿着一把扇子，正在扇着。姬昌问他：“老先生，这里是什么地方？为什么要在这里呼喝？”老人回答说：“这里是天门，你是谁？”姬昌答道：“我是姬昌，天庭大将军，乃天帝之子也。”老人听了，神色一变，说道：“原来是天帝之子，你来这里干什么？”姬昌回答说：“我是来探索这个世界的奇闻异事的。”老人听了，便说：“这里只有一件神物，你能拿到它，就可以回去了。”说完，便给了姬昌一个铜钥匙，告诉他：“只要用这个钥匙打开那扇门，里面就是你要找的宝物了。”
姬昌拿了钥匙，走到门前，打开了那扇门。门一开，里面顿时亮了起来，只见里面有个石台，石台上有一个石匣子，匣子里面有一卷纸，上面写着“搜神记”四个字。姬昌心中一喜，将那卷纸拿了出来，准备回到天庭去。但是他走到门前，却发现那扇门已经关上了，他无法打开。他心中一惊，想要走出去，但是门却始终无法打开。于是他只好坐在那里，打开那卷纸，开始阅读。
二、秦时明月关于墨子的诗句
1.秦时明月中有关墨家和公输家的诗句墨家是什么“天下 墨子的思想主张就是“非攻”，找到一首描写“非攻”的古诗词名言名句，供参考：
非攻
文/李者也
小园不过百丈中，却绝祥分群蚁几多兵。
各为其权粮或土，此群彼族相与争。
人间何不亦如此，五洲难宁烽火生。
浩浩苍穹一丸球，众邦何苦互伐攻。
【注】大宁县，位于山西省临汾市。吕梁山南端，地势南北高、中间低，由东向西逐渐倾斜，南北群山环绕，中部丘陵、垣川交错，有“三川十塬沟四千，周围大山包一圈”之说。东南部的石头山海拔1710米，为县弊迹内最高峰。春秋属晋，战国属魏，汉属北屈县，北周武帝保定元年（561年）设置大宁县。古代是各种军事力量争夺的战场之一，现在国内虽无纷争，但国际上仍然时有战乱发生，生灵涂炭。感于此，借大宁县名字中的“宁”，对应“非攻”，写此诗。
2.秦时明月中有关墨家和公输家的诗句墨家是什么“天下 墨子的思想主张就是“非攻”，找到一首描写“非攻”的古诗词名言名句，供参考：非攻文/李者也小园不过百丈中，却分群蚁几多兵。
各为其权粮或土，此群彼族相与争。人间何不亦如此，五洲难宁烽火生。
浩浩苍穹一丸球，众邦何苦互伐攻。【注】大宁县，位于山西省临汾市。
吕梁山南端，地势南北高、中间并卜搏低，由东向西逐渐倾斜，南北群山环绕，中部丘陵、垣川交错，有“三川十塬沟四千，周围大山包一圈”之说。东南部的石头山海拔1710米，为县内最高峰。
春秋属晋，战国属魏，汉属北屈县，北周武帝保定元年（561年）设置大宁县。古代是各种军事力量争夺的战场之一，现在国内虽无纷争，但国际上仍然时有战乱发生，生灵涂炭。
感于此，借大宁县名字中的“宁”，对应“非攻”，写此诗。
三、墨子的著作是什么
墨子的著作是《墨子》。《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。此书分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想。
另一部友肆分《经上》《经下》《经说上早腔》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，已散失。如今的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。
扩展资料
墨家著作在六朝以后逐渐流失，明正统十年（1445年），张宇初奉敕，将《墨子》刻入《道藏》。现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》所收录，才得以留传下来。汪中将墨子书分为内外二篇，著有《墨子表征》一卷。现存《墨陆告衫子》53篇，记载了墨子及其后学的言行。
自秦以后，墨子及其弟子的言论，散见于各种典籍之中，如见于《新序》《尸子》《晏子春秋》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《列子》《战国策》《诸宫旧事》《神仙传》等等。西汉刘向的《汉书・艺文志》将散见各篇著录成《墨子》共七十一篇。
经历代亡佚，到宋时，只存六十篇，如今只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《节用》下篇，《节葬》上、中篇，《明鬼》上中篇，《非乐》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇连篇目皆亡佚，在这十篇中，只有《诗正义》曾提到过《备卫》此篇目，其余无可考。
关于墨子的著作有《墨子》一书。这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。
墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时刘向整理成七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》本共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要史籍。按内容，《墨子》一书可分五组：从《亲士》到《三辩》七篇为墨子早期著作，其中前三篇掺杂有儒家的理论，应当是墨子早年习儒者之业，受孔子之术的痕迹；后四篇主要是尚贤、尚同、天志、节用、非乐等理论。从《尚贤上》到《非儒下》二十四篇为一组，系统地反映出墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命题，是《墨子》一书的主体部分，《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和物理、光学等内容，前人因其称经，定为墨翟自著，实际是后期墨家作品，这是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的珍贵资料。《耕柱》至《公输》五篇是墨子言行记录，体例与《论语》相近，是墨子弟子们辑录的，也是研究墨子事迹的第一手资料。《备城门》以下到末二十篇(含已佚九篇)，专讲守城技巧与城防制度，其制度与秦相近，是战国时期秦国墨者所作，这是研究墨家军事学术的重要资料。
《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失。现在的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。
自秦以后，墨子及其弟子的言论，散见于各种典籍之中，如见于《新序》、《尸子》、《晏子春秋》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《战国策》、《诸宫旧事》、《神仙传》等等。西汉刘向的《汉书・艺文志》将散见各篇著录成《墨子》共七十一篇。经历代亡佚，到宋时，只存六十篇，目前只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《节用》下篇，《节葬》上、中篇，《明鬼》中篇，《非乐》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇连篇目皆亡佚，在这十篇中，只有《诗正义》曾提到过《备卫》此篇目，其余无可考。
《墨子》一书，既非一人所作，又非一时所成。一般认为《墨子》是由墨子自著及其门徒记述墨子言论的书篇而写定的一家之言。
按梁启超的分类，《墨子》一书内容可以分为五大类。
第一类：《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》共七篇。
这一类杂有名家之言，混有杂家袭早之说。比如《亲士》篇中的“?者必先挫，错者必先靡”、“甘灶返井先竭，招木先伐”、“太盛难守”等，皆出于道家之语。“修身”一词，为儒家之言。《所染》中的“染苍则苍，染黄则黄”疑是出于名家之性说。“法仪”一词，疑是法家之言，纯出伪托，而后四篇是墨家记墨学的概要，有可能是墨学的提纲挈领。
第二类：《尚贤》上中下篇、《尚同》上中下篇、《兼爱》上中下篇、《非攻》上中下篇、《节葬》下篇、《天志》上中下篇、《明鬼》下篇、《非乐》上篇、《非命》上中下篇、《非儒》下篇，共二十五篇。这一类是代表墨家的主要政治思想。除了《非攻》上篇、《非儒》下篇之外、各篇皆有“子墨子曰”四字，认为是墨子门弟所记的墨子之言。
第三类：《经》上下篇、《经说》上下篇、《大取》、《小取》篇，共六篇。这一类被治墨者隐禅饥称为墨辩，亦称为墨经。此六篇难通难译，古字词较多，辩理深奥，加上杂有朴素的唯物主义和唯心主义的理论，光学力学和数学等自然科学理论、社会科学、伦理学、逻辑学等等，实在难以理解。这一类是《墨子》的精华部分。梁启超认为这六篇是墨翟自著。而孙诒让则认为是后墨学者所著。孙诒让所据的理由之一是：公孙龙与墨子时代不同，而且公孙龙在墨子之后，因此不可能有坚白石之论。
第四类：《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》共五篇。这五篇是墨子弟子记载墨子的言论行事。亦算是对墨子的生平的记录，体裁接近《论语》。
第五类：守城各篇。它们是《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》、《备蛾傅》、《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》、《杂守》共十一篇。这一类可以说是墨家兵法。墨子提倡非攻，以守御为主，十一篇皆以守备之法为主题。墨家兵法是墨学之弟子精研而成。此十一篇古字词颇多，古代兵法阵法用词不少，很少通译。
此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著）、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨，可惜的是，这一科学传统也因此书在古代未得到重视而没能结出硕果。但这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。
在先秦诸子，百家争鸣这样一个时代里，墨子能够脱颖而出，就是他实力的最佳证明。
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百度百基返科-墨子
