若是说米芾是由宋以来至清结束，学习“二王”最入神的书法家，那么这说法就显的太绝对了，毕竟在米芾只是宋四家之一，其中的苏轼、黄庭坚、蔡襄三人也深受“二王”书法精髓，比如，黄庭坚的草书“草法纯熟、结字瑰奇、笔意纵横，章法错落流贯，气势雄伟苍浑”，这也是受王献之草书的影响，
还有就是被称之为“书坛盟主”的元代书法家赵孟頫，其书法中年专攻“二王”，深得《兰亭序》《洛神赋》之益，书风渐变为华美圆润、活脱潇洒，而且他还提出恢复“二王”的书法传统，自成一家，开创了实用性和伸缩性兼具的“赵体”，
综上所述的黄庭坚、赵孟頫学习“二王”也已经是出神入化了。当然了，米芾也不例外，只是不是最入神而已，多一个“最”字，意思就完全变了，对吧，米芾（1052—1108），字元章，号海岳外史，祖籍太原，后来迁居襄阳，因此又号米襄阳。米芾曾任书画学博士、礼部员外郎。
米芾书法颇重法度，恪守晋法，在博采众长的基础上深得“二王”笔意，于跌宕变幻中自成风规。行书《蜀素帖》又名《拟古诗帖》该帖共写了8首诗，共71行，658字，用笔俊迈、八面出锋、正侧藏露、曲尽变化、体态万千，体现了米芾“刷字”的特点，结体以欹侧为主，俯仰斜正，表现出动态的美感。由于蜀素不易受墨而屡现枯笔，以致通篇墨色有浓有淡，如渴骥奔泉，更觉精彩酣畅。所以与其说米芾是由宋至清结束，学习“二王”最入神的人，倒不如说米芾是学习“二王”最入神的书法家之一。
米芾是有宋以来至清灭亡，学习二王最入神的人吗？
赵孟頫说，把我放在什么位置？宋代的书法，在后人的评价中并不高。尤其是米芾，大家对他的书法褒贬不一。一个主要原因，是他把唐代书法家贬了个遍，这让欧颜柳的追随者着实的不爽，大家群起而攻米芾，给他的书法评定为“狂怪怒张”。自然也不会有公正的评价。
米芾的书法，更多的是学习王献之。现在我们见到的王献之著名的《中秋帖》，被乾隆爷供为珍宝，这个帖就是米芾东一榔头西一棒的临作。字句无法读通。原帖为《十二月割至帖》。
米芾素有“集古字”之称。经他临写的古帖，几无二致。别人很难辨认。他性洁癖，喜欢收藏古砚。他的东西别人碰过以后要反复的清洗。有一次，一个朋友看中了他的一方砚台。
这个家伙知道米芾的洁癖，他如果开口向米芾要砚台，米芾肯定不会给。他心生一计，借口要写字，让米芾把这方砚台拿来。米芾正要取水时，这家伙朝砚台里吐了两口口水，拿起墨来就开始研。把米芾气的直想拿起砚台来砸在他的脑袋上。遇上了这样的朋友，只能自认倒霉。连砚台带墨一起赏给了这个人。这是题外话，放下不提。
米芾还临写过一个帖，就是如雷贯耳的王羲之《十七帖》，现在的拓本《十七帖》，上有文征明小楷注译的这个版本，便是米芾所临。从逼真的呈度来说，米芾的临写功夫，即便是从晋唐至今，也没有人和他匹敌。
但是，以自己的风格形成以后，要说他最得二王神韵的话，他的风格还是过于狂放了一些。和王羲之志气平和，不激不厉的书风有出入，他书风更多的偏向于王献之。他的书法学习者很难掌握好学习的分寸。稍一过便狂纵，稍有不足则拘谨。从古代学习书法的人来看，他的书法远不及学习赵孟頫书法的人。
米芾的书法，很合现代人的胃口。从现代人对米芾的评价来看，米芾要高于赵孟頫。谁高谁低，其实和所处的这个时代人们崇尚的文化价值观紧密相连。说你好，王铎这样的二流书家一夜之间便能“小王胜大王”，说你不好，赵孟頫这样的超一流书家，也会被“妍媚柔弱”的一顶大帽给压倒。
