时代化、精品化、大众化、市场化四者顺序，不可颠倒。只有时代化，才能精品化（脱离时代生活的诗词，只能是“赝品”、“伪品”，不可能是精品）。只有精品化，才能大众化（追求大众化，非但不能降低创作门槛，而且还要提高作品质量。只有创作出精益求精的作品，才会被大众读者接受，成为千古流传的名篇）。只有大众化，才能市场化（市场、金钱，一直都是诗人的禁忌，然而，市场化却是当代诗词的必然出路。当代社会是市场经济社会，只要诗词能够被人民大众接受，诗人自然可以获取相应的市场回报）。 1、新国风产生的社会背景教育普及：义务教育的普及，使农民、工人、小贩等底层平民也受到文化教育（识五千以上字），因此具备了掌握诗歌创作技巧的可能；媒体平台：电视、报纸、杂志等传统媒体促进了社会信息的交流，开拓了普罗大众的眼界与智识，网络媒体的出现，使草根阶层拥有了日常学习与公开交流的平台；社会开放：开放的，多元化的社会，为新国风的取材与创作，预设了广阔的背景空间。2、新国风的艺术要求古为今用。既不拘泥于摹古，更不执着于创新。格律严谨、语言流畅、内涵深沉。力求“一目可爱，十目堪玩”、“外行读之有味道，内行读之有门道”。3、为什么新国风要采用严格的传统诗词形式？ 传统诗词是中华民族最为喜闻乐见的诗歌形式。中华文明是世界上硕果仅存的自源文明，汉字也是世界上硕果仅存的自源文字，这就注定了汉语、汉字的与众不同（如单音节、有四声、方块字等）。传统诗词的艺术形式（如齐言、平仄、对仗等），正是根据汉语、汉字的特性提炼出来的完美形式。因而，用传统诗词形式创作出来的诗歌，更为朗朗上口，便于记忆，也更符合多数中国人的审美情趣。新国风运动追求诗歌大众化，所以只能采用严格的传统诗词形式。4、传统诗词难度太高，如新国风采用新诗形式，是否更易于大众化？所谓的大众化，是大众欣赏，而不是大众创作。想要创作出大众喜爱的作品，却又不肯埋头苦学诗歌创作的基本技巧，这样的“诗人”，只会闹出“梨花体”式的笑话。5、“新国风运动”采用传统诗词形式，是否意味着对“新诗”的否定？西方有一种神话动物，名为“dragon”，中国人将之翻译成“龙”，事实上，“dragon”与中国“龙”根本就不是同类。西方有一种文学形式，名为“poem”，中国人将之翻译成“诗”，事实上，“poem”与中国“诗”也有着很大的区别。新诗的诞生，有着很特殊的历史背景。究其实质，只是对“poem”的学习与模仿。因此，“新诗”与中国传统意义上的“诗”虽然名称相同，却有着本质上的区别。“新国风运动”力求复兴中华诗歌，但并不全盘否定“新诗”这一舶来品。事实上，新国风运动的发起人高占祥、空林子，本身也创作新诗，任何文体之间，都是可以互相学习与借鉴的。提倡一种，打倒一种，绝不是正确的治学态度。6、当代社会需要诗词吗？诗乃文学之祖，艺术之根。如果我们还需要文学、艺术，那么诗词就有存在的价值。宏观而言，复兴诗词能够宏扬国家传统文化、促进精神文明建设、树立民族自信心。总之，学习诗词，不但能改善审美情趣、谈吐风度、写作能力，而且可以净化心灵，令作者与读者的灵魂得以升华。7、诗词具有潜在的市场价值吗？首先，我们必须树立起正确的创作风气（即新国风），打磨出优秀的作品，然后，才可能实现市场价值。由于诗词篇幅短小，易于记诵，又具有丰厚的回味，因此这一文学体裁非常适合于当代社会快节奏的生活，目前，我们认为，诗词至少可以通过以下方式，实现市场化：A、 打造诗词畅销书，让诗词成为当代读者的随身读物；B、 开办诗词讲座、传授艺术技巧，品谈优秀作品；C、 与动漫结合，让诗词成为流行动漫；D、 与音乐（戏曲）结合，让诗词成为流行歌词（戏词）；E、 与短信结合，让诗词成为流行短信；F、 与书画结合，让诗词成为各类场合的艺术装饰品；G、 与名片、碑刻结合，为单位、个人，量身创作个性化诗词；H、 与影视节目、相声小品、及其他文化娱乐结合；（目前各类影视节目中的诗词作品，多半缺乏水准，贻笑大方。）I、 在各类日用品如茶杯、文具盒、日历上贴印诗词，让诗词渗入生活的每一个环节。J、 与广告结合，让诗词成为文案人员的必修课；………………通过诗词，可以实现的商机数不胜数，只不过，诗词市场还是一片处女地，需要逐步地开垦与挖掘。8、新国风提倡诗词市场化，是否会导致诗词乃至国学的庸俗化？任何才能技艺，都需要有自己的市场，否则，这种才艺就是“屠龙之技”，没有存在价值。古代中国是帝制社会，所以古人“学成文武艺，货与帝王家”。当代中国是平民社会，所以我们就应该把诗词市场指向普罗大众。诗词市场化，就是让人民、让读者来检验诗词作品的质量。市场化是提高诗词创作水平的最好方法。相反，不能市场化，诗词的好坏，就得由高官、“权威”说了算。有些原本不是高官、“权威“的诗人，只能依靠拉帮结派，互相吹捧的方式来树立自己的“权威”、地位，这直接导致了作品质量的低下与诗坛风气的腐化。许多“诗人”拒绝市场化，是因为他们需要维护自己在小圈子里的利益，不敢接受大众读者的检验。井底之蛙不肯面对海洋，因为它们受不起惊涛骇浪！当然，诗词市场化，也应有一定的底线。通俗不是庸俗，更不是媚俗，更不是唯利是图。这一点，还需要诗人在创作的时候自觉把握。 高占祥作品选掌握春天世事本来无偶然，前途不必问神仙。掌中紧握光阴线，拽取春天到眼前。智与勇勇似油门板，智如方向盘。勇而无智者，撞得一身残！白眼狼平生恩义系心房，莫作无情白眼狼。天下若成狼世界，你撕我咬尽伤亡。流言心中存正道，足下任危途。流言如恶鬼，不信自然无。缝中草何须求沃土，一隙便生存。冷看崖云变，牢牢把握根。咏牛虽有无穷力，相亲只草根。洋洋临浅壑，寂寂守荒村。踱走风声飒，耕耘日色昏。况于冰雪夜，负炭入柴门。飞船驰电崩雷破九天，拿云揽月复何难？临空只觉山河小，放眼才知宇宙宽。梯田一把锄头在铁肩，耕耘直上小山巅。梯田恰似通天路，无限清香醉八仙。常回家看看春色依稀往事存，前途何必只飞奔。花于谢后终成果，树到高时不忘根。恰此风光游闹市，知谁霜雪立寒门？人生行孝须当日，莫待他年忆旧恩。家和之道平生风雨赖相扶，得失无须太在乎。能快乐时须快乐，该糊涂处就糊涂。饶舌从来非巧妇，装聋未必是愚夫。一壶美酒全家醉，莫与他人赛有无。赵缺作品选情人节独坐西窗下，咖啡已半凉。平生甜蜜事，恰似口香糖。拾荒女人幼子得意砖棚下，何须扰阿娘。撕开黄纸板，剪作小机枪。突突低声叫，昂昂怒目张。偶逢楼上子，瞄远对胸膛。捣练子・有个娃娃春草绿，小溪流，有个娃娃在放牛。阿爸阿妈城里去，明年接我住高楼。锄莠草，舞镰刀，迎着太阳伸个腰。小伙伴们游水去，爷爷夸我最勤劳。汤白煮，肉红烧，月亮圆圆上树梢，阿舅回乡收稻子，他家表弟挎书包。挪板凳，贴窗花，日子长长减又加。阿爸阿妈来了信，今年春节不回家。减字木兰花・在地铁车站灯箱游走，人海浮沉南出口。炽热之光，一抹灰尘触手凉。无声脚步，想象街心跳个舞。滚滚车流，夜色延伸黑镜头。空林子作品选除夕有感沧桑几度忘悲欢，爆竹空催一岁残。隔世已然修善果，长生何必窃金丹。风霜尽后天将暖，烟火消时路更宽。今夜不谈名利事，与君默默祝平安。汶川灾后有感废墟残迹竟消磨，风雨绵绵奏挽歌。泪眼难迎新岁月，壮心重整旧山河。泄洪抗疫丰功在，复学开工琐事多。劫后万民同一悟，人生有限勿蹉跎。马韧作品选小女一岁题今是囡囡满岁时，初能学步语还迟。蛋糕端至燃红烛，怎样吹来尚不知。面子工程翡翠梧桐一色裁，黄花万亩路边栽。前方便是扶贫县，视察多经此处来。陈祖荫作品选病毒广告因风旋造势，不请自还来。满幕图标出，随时窗口开。经常论妄语，偶尔炫钱财。喋喋徒生厌，何堪恶客灾。 新国风传统文化促进会 2008年于香港注册成立，该机构是一家以复兴传统文化为使命的公益组织。会长：文怀沙总顾问：高占祥理事长：空林子常务副会长：林菁兰新国风文献室新国风文献室是全国青少年儿童作家网主办单位“新国风编辑部”的窗口，分“媒体报道”及“图文展厅”两部分。其中“媒体报道”收有人民日报、光明日报、中国文化报等媒体关于新国风编辑部的原版报道；“图文展厅”收有新国风编辑部举行的有著名作家魏巍、著名词作家乔羽、原中纪委委员、新国风主编岳宣义将军等与会的各种活动图片及其它相关的图文资料。新国风编辑部是中国作家协会主管，中国萧军研究会主办，中国解放区文学研究会（首任会长为著名作家魏巍，直属中国社会科学院）、文化部中国音乐文学学会（会长为著名词作家乔羽）协办的国家级文学权威编辑机构。其主办单位“中国萧军研究会”是由中国作家协会申报，中央宣传部批准，国家民政部正式注册的国家一级文学团体，以我国著名革命作家、抗战文学的先驱、鲁迅先生的忠实弟子萧军同志的名字命名。全国人大常委、民盟中央副主席张毓茂为中国萧军研究会会长、原海军政委李耀文上将为中国萧军研究会顾问。新国风（中社学术集团）2008年5月，中社成员王泽生将“新国风”定义为国学词汇。“新国风”，顾名思义，就是相对于国风而言的。国风是《诗经》的精华，周代民歌反映了劳动人民真实的生活和争取美好生活的人民理想，是我国现实主义诗歌的源头。因此，新国风来源于传统文化中的特定概念，在某种程度上就具备了兼容性，即可以泛指文章风格――文学的溯源现象、国学的创新思潮、传统文化的回归等一系列人文的客观存在，新国风概念的涵盖范畴，大大突破了传统意义上狭窄的诗歌题材体裁的拘囿。新国风是在创造着新的中华民族古典文学形式在当代新内容的“文学的伟大经典”。新国风所形成的中华传统文化与古典文学的“返祖现象”，其最主要的结论就是中国文明发展的连续性所造成的直接产物。中华文明的主要部分是汉文化，汉文化所物质化了的古典文明。国风的现实主义特点，给了历代文学改革家以灵感与力量。早在2007年5月4日，中社学术集团――王泽生、蒋红岩就发表了著名的辞赋纲领性文件_中华辞赋革新运动宣言，从而爆发了辞赋革新运动，开创了中社光辉道路。在2007年9月中旬，中社外交家蒋红岩先生参加北京世界汉诗大会，由日不落起草的《汉学系统纲要》、《骈文改革宣言》、《汉诗创新运动宣言》三个重要文件，提交给了大会主席团。至此，当代辞赋汉学学科、新古文学科学术轮廓初步形成。辞赋革新向古典诗歌领域的跨越，是必然的文学规律。由此，这为“新国风学说”准备了一个最重要的理论来源。新国风是中国这个古老的东方大国在文化领域里的信号，新国风，是古典诗歌的“复兴之路”，但古典诗歌接受了现代文明的元素之后，恰似跨界于东方与西方、古典与现代的一种多基因化特征的时代产物。新国风，不但提倡古风新韵，立足于古风而超越古风，创造出新时期的新国风、新文脉、新的诗歌精神。新国风是一种文学理想。“新古文运动”中的关于“源”与“流”的学说。生活是一切文学的源头，更是诗词辞赋的最鲜活的源泉。因此，“新国风运动”，其理论本质是对中国古典文学的继承与革新创造活动，是文学生产力的大飞跃活动。这点，赋家梁思波也曾支持过辞赋革新，著名诗人钱明锵先生也曾谈到辞赋应当革新。自古诗赋相连，最近，中社再次发布《新国风宣言》。这是新国风思想的另一个实践来源。 新国风网一家提倡古风新韵的国学、文学网站。新国风华夏网该网站以“弘扬祖国文化，传承华夏精神，促进中华民族伟大复兴”为口号，与新国风诗派、新国风学派及新国风传统文化促进会不存在任何关系。 《新国风》诗刊新诗杂志名称，创建于20世纪90年代以前。中国作家协会主管的，编辑部设于北京。“世界华语诗人创作奖”，这一奖项是由世界华语诗人促进会、华夏新诗研究会、华夏诗词发展研究会、新国风编辑部组织中国著名诗人、诗评家、词曲家们从近年的华人诗作中选出的精品，在中国诗界具有权威性。《新国风》诗刊是由丁楷然主编、贺敬之、徐放题字的大众文艺刊物。另附：何火任，社科院文学研究研究员，兼《新国风诗刊》社长。中国毛泽东诗词研究会主办《新国风》诗刊，颜实任名誉副主编。书籍名称，《新国风诗刊》作者：刘章出版社：中国国际广播出版社类别：文学出版时间：出版时间：上书时间：开本：32页数：190页《新国风》杂志新国风，大众诗刊《新国风》杂志（以发表新诗为主）。作者：丁楷然 主编出版社：中国广播电视出版社类别：文学开本：24页数：116 页王恩宇，1998年1月退休，参与创办并任大众诗刊《新国风》杂志主编，兼“华夏新诗研究会”会长。王恩宇，新中国第一代工人阶级诗人，《工人日报》原文艺部主任编辑。1937年4月27日生于河南孟津县，1951年发表第一篇作品，1956年毕业于陕西咸阳机器制造学校，分配在北京第一机床厂任技术员、助理工程师，1979年1月进入《工人日报》文艺部做编辑工作，1980年加入中国作家协会，1993年10月加入中国共产党，1996年出席中国作家第五次代表大会，2006年2月6日晚因病去世，终年69岁。他先后出版了《北京的声音》《王恩宇诗选》《爱笛》《月光吻着窗纱》《深情化雨润新绿》《心泉集》等很有影响的诗集。他的《给祖国》《我是新中国的同龄人》《烈士的后代》三首诗作入选杰出诗人柯岩与著名诗人胡笳主编的《与史同在・当代中国新诗选》。王恩宇同志“追思研讨会”由《新国风》杂志编辑部、华夏新诗研究会、北京作家协会联合举办，执行主编、著名诗人丁慨然主持。王恩宇同志是新中国第一批写工业诗，从事工业题材创作的工人阶级诗人，一生讴歌工人阶级，讴歌社会主义工业建设成就，为新中国工人阶级文学艺术事业做出杰出了的贡献。 名称：《新国风音乐专辑》出品： 北京南海音像出版社MAER制作：德国STOCKFISH录音公司总策划：刘泽彭出品人：刘泽彭总监制：刘北宪制作人：刘洪涛监制：魏群 田新新艺术总监：黄小秋“国风”：中国音乐、文学的伟大经典。新国风：跨界于东方与西方、古典与现代，唯美的中国新音乐。史上第一次，集中搜罗中国最广为传诵的30首民歌和30首流行歌曲的旋律。史上第一次，管弦乐队+流行乐队+特色乐器，全面创新演绎中华经典音乐。史上第一次，集合中国顶级音乐人士和德国录音公司倾情奉献、曲曲都是乐迷的最爱，曲曲都是最值得珍藏的音乐瑰宝！这套唱片在音乐上不但跨越了古典流行，也使各地域音乐融合得更有色彩。(著名乐评人戴方)。专辑典藏专辑四张唱片共收录60首中华经典乐曲。专辑I《在那遥远的地方》、专辑II《茉莉花》将中国经典民歌与世界各地音乐的精华元素完美结合；专辑Ⅲ《月亮代表我的心》、专辑IV《难忘今宵》大胆创新两岸三地通俗歌曲的动人旋律。音乐风格唯美、新鲜、浪漫、欢乐。经典歌曲的旋律和节奏既熟悉又有创新，与时尚的编配激荡出别致韵律。弦乐浪漫优雅，像天籁般动听；管乐偶尔响起，洋溢着青春梦想；打击乐的节奏活泼欢快；吉他的律动拨人心弦；特色乐器荡漾出独特风情。
