看了看别的回答，感觉上都没切入到重点上。盖因为很多是诗词爱好者，并不只其然，仅仅只是靠自己的想象作答罢了...这里我谈谈目前旧体诗词人及诗词创作的状态。
之前在某问题上提到过，对于旧体诗词有些基础的朋友们，基本上都是小范围扎堆玩，算是一个比较封闭的创作团体。为什么这样？说白了就是旧体诗词在现代社会并没有多大的用途（古人讲诗的‘兴观群怨’四个作用，就剩下交朋友了），同时不论是欣赏或是创作，都是需要对古典文化素养有要求的，所以稍微内涵点的都不会对外行的人谈——而且会写诗词也不是什么值得炫耀的事儿....这是说在前面的话，下面我们谈谈“诗词圈”的状态。
目前在诗词圈的构成大概是以下几种形态：
第一是“科班”
这部分人群大多都是以各高校文院的学者、学生团体、家学传承者等构成。如桐城派之传、北大诗社、岭南诗派之传等等。这部分人水平相对比较稳定，专业性强，算是所谓的“正统”、“科班”、“学院派”
网络诗词作者群
这部分是由活跃在各大诗词论坛的人所构成，即网络诗词爱好者为主。其成分复，风格多样，算是“诗词圈”的中坚力量，这部分高者恒高，也有水平极差的。
中华诗词学院、各地方诗词协会之群体
多由爱好文学的退休干部为主。
编外派
这部分通常由各种诗词群、诗词自媒体构成。喜欢写东西，但缺乏甚至是没有文学素养，但对外接触的也最多，毕竟人总会强调一些自己缺乏的东西...
其次各家诗词创作的风格总体上大概也能分成两种，但写出来很多人不大能看的明白：
实验体
所谓实验体，便是有别于旧体诗词的传统形式，掺杂了一些西方的哲学思想和表达方式在里头，而其所用的典故、造句遣字也有别于中国的传统美学。其本质是在于古典表达范式不足以支撑现代感的表述。
比如嘘堂的《玛笃克》节选：
幼发拉底河，敬礼玛笃克。底格里斯河，敬礼玛笃克。花园已俯身，敬礼玛笃克。通天塔悬浮，敬礼玛笃克。是日祭如在，巴比伦沉默。粘土色猩红，敬礼玛笃克。羊肝谁能觇，谁为星象惑。是夜战火纷，敬礼玛笃克。乃忆圣殿中，神女腰肢侧。虽然实验体有一些颇有名气的诗词人，如嘘堂，响马等人。但实验体实际上并不可学的东西，很多人都是故作高深，实际上自己写的什么都不知道。
传统派
这部分便是直承古典创作风格，学古人作法。有的人是走到古人中出不来了，写东西便是“玉漏”“额黄”等现代完全消失了的意象，很僵硬，很古板，内容也多为无病呻吟之流
但是有的是学出来了，这部分作者在传统文学的根基上，酝酿出了自己的风格，如陶短房、添雪斋等，但还是少之又少的。
故事低声咽。圣歌中、精灵哭泣，众神垂睫。耳畔依稀曾相诺，许下生生笑靥。风信子、初开季节。金色陨星悄折翼，正恍然、唇角绯红灭。黝黑夜，灰蓝月。○淡银发辫温柔结。待时光、凝如琥珀，收藏心蝶。地久天长之奢望，不是风间一瞥。恋恋者、无从隔绝。迷迭香和玫瑰色，缀白纱七十年如雪，覆你我，终同穴。《贺新郎 埃利斯》添雪斋誓语终如纸。盖无非、世人言俗，俗言人世。为呓为狂为真谛，为彼南柯朱紫。犹正说、生生死死？斯昨斯今斯明日，孰是非、卷去如潮水。星与目，纷纷碎。
年年惊诧年年喟，俱不觉、藓疥怵目，腹心崩溃！名隐才修隆中对，指点新君金匮。仰止噫、真终南址？钓直钓斜焉足较，食无鱼、不愈乎冰里？是新苔，是新蕊？《金缕曲丨后末日》陶短房以上，便是诗词人及诗词创作的状态，是比较封闭的一种状态。但也正如此，很多活跃在社会公众面前，自诩诗人，大谈诗词的，其实都是一点点文学素养都没有的人。但这些人写的东西，大众看的懂（也就是白话文），然后大谈诗词意境论，天赋论，无非是盲人摸象，不对，盲人摸空气吧了。所以建议初学的朋友，不要想着有什么速成的办法----不管是诗词，还是其他都不可能有速成。
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