一、有关秉烛夜游，邯郸学步，舍本逐末的诗句和故事。
秉烛夜游： 典故：《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。” 《生年不满百》 生年不满百,常怀千岁忧. 昼短苦夜长,何不秉烛游! 为乐当及时,何能待来兹 愚者爱惜费,但为后世嗤. 仙人王子乔,难可与等期. 老舍先生的《养花》一文中指因为昙花总是夜里开放，大家举着蜡烛去看，有在夜间游玩、观赏的味道。书面意思是：夜间拿着蜡烛游玩，旧时比喻及时行乐。邯郸学步：典故：相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，叫寿陵少年。这位寿陵少袜缺启年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如扮运人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。 亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。舍本逐末：典故：战国时候，有告如一次齐王派遣使臣到赵国去拜访赵威后，以示友好。赵威后很热情地接待来访的使臣。使臣在献上齐王准备的礼物后，又呈上一封齐王写的信。赵威后收下了信，并马上拆开来看。她请使臣坐下，亲切地问道：“久未问候，贵国的庄稼长的好吗？”使臣一听，很不高兴地说：“我是奉了敝国国君之名前来问候您的，可是您不先问候敝国国君，反倒先问起庄稼，这分明是先贱而后贵。难道说，一个治理万民的君王，会比不上庄稼和百姓吗？”赵威后听了并没有生气，反倒笑着对使臣说：“这你就错了！没有庄稼，如何养活人民？这不是贵贱之分，而是本末之别啊！难道说要先舍根本，去问那些末节吗？”齐国使臣对赵威后的这一番话非常佩服，并且为自己刚才无礼的态度感到惭愧。现在，人们用“舍本逐末”来比喻做事抓不住主要问题，而专顾细枝末节。
昼短苦夜长，何不秉烛游
二、邯郸市的诗句邯郸市的诗句是什么
邯郸市的诗句有：黄梁一枕邯郸市，往来货殖邯郸市24。
邯郸市的诗句有：邯郸市液旁上风萧瑟，归来邯郸市。拼音是：hándānshì。结构是：邯(左右结构)郸(左右结构)市(上下结构)。注音是：ㄏㄢ_ㄉㄢㄕ_。
邯郸市的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释前枣【点此查看计划详细内容】
在河北省南部，京广、邯长两铁路相交于此。为中国历史文化名城。战国时为赵国都。1952年设市。人口121.4万(1995年)。境内煤炭资源丰富，为中国主要炼焦基地和河北省重要工业城市。名胜古迹有赵武灵王慧埋拆丛台、赵邯郸故城、响堂山石窟等。
关于邯郸市的诗词
《邯郸美人·邯郸市上美人家》
关于邯郸市的成语
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关于邯郸市的造句
1、在邯郸市建一社区院内，有三排平房，这里居住着复兴区环卫局的职工，平房最南排西头的一户侯姓居民养着多只大大小小的狗。
2、本文介绍了邯郸市丛台盆景园规划设计的特点。
3、邯郸市峰峰矿区少工委副主任。
4、河北省邯郸市涉县崇利制钢目无国法。
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三、关于邯郸诗句
清虚一鉴湛天光，曾照邯郸宫女妆。回首丛台尽荆棘，翠娥无影乱寒塘。
七古
邯郸客舍姬
（唐）岑参
客从长安来，驰马邯郸道。伤心丛台下，一旦生蔓草。蔽侍穗客舍门临漳宏卜水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女谈基儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。
四、含有邯郸学步的古诗？
古风(其三十五)
(唐)李白
丑女来效颦，还消租家惊四邻。
寿陵失本步，笑杀邯郸人。
一曲斐然子，雕虫丧天真。
棘刺造沐猴，三年费精神。
功成无所用，楚楚且华身。
大雅思文王，颂声久蹦沦。
安得郢中质，一挥成风斤。
【翻译】
东邻丑女也学埋槐西施的样子频皱其眉，四部之人见了她的怪模样都吓了一跳。一个寿陵少年到邯郸学步，结果连故步也失掉了，徒使邯郸人嘲笑了一番。斐然子一曲虽然能哗众取宠，但却雕饰过甚而失去了本真。用三年的时间，在一个棘刺的尖上虽能雕出一个田猴，维妙维肖，楚楚动人，但徒劳费神，功成而无所用。像《诗经·大雅》中的《文王》等篇和《颂》中的典雅诗篇如今已很少见了。要是能够再遇到邹中质弯桥友这样的对象，我也能敬到中的石匠一样，运斤成风，一展绝技。
李白此诗是阐述他诗歌创作理论主张的一首论诗诗。诗中运用了“丑女效颦”“寿陵学步”“雕虫篆刻”“棘刺沐猴”“屠龙之技”“匠石运斤”等六个典故。典故具有丰赡的内蕴，包含一个生动的故事，故而概括性强，表现力强。借助典故将抽象的诗歌理论阐发得简炼深透，且具有极可感知的生动性与抒情性。在典故运用的方式上，六个典故有明用、有暗用;有直述、有反问;有的只写明典故，有的将原典的本事加以概括(如还家惊四邻)或发挥(如笑杀邯郸人)。典故虽多，丝毫没有晦涩堆积之感。全诗之用典真可谓运用之妙，存乎一心。
邯郸学步，也作“学步邯郸”。比汪睁喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。故事讲的是，战国时期，一个燕国人听说敏渗赵国邯郸人走姿很漂亮，便来到邯郸学习邯郸人走路。未得其能，又忘记自己的走姿，最后爬着回到了燕国。李白诗曰： 寿陵失本步，笑煞邯郸人。但有学者研究认为，邯郸学步其实学的不是普通走路的步法，而是学的邯郸舞步。当时在赵国邯郸流行一种舞步叫踮屣，是一种类似于困拿岁现代西方芭蕾舞的点着脚尖跳舞的舞步，非常优美。
