蓬莱山中岁月长古诗？
应该是“蓬莱宫中岁月长”吧？语出唐代诗人白居易的《长恨歌》：“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”。
《长恨歌》叙述了唐明皇和杨玉环的爱情悲剧。从杨玉环专宠，后被杀，到派人升天入地寻找，终于在海外仙山找到。这两句是杨玉环对使者说“当年生死离别，恩爱断绝，如今我在蓬莱仙山得到长生。”
《长恨歌》全诗：
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重置辞，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
山中岁月长林深不知处完整古诗？
山中岁月长，林深不知处。忽见采花女，依依有别情”这句话的意思是在山中隐居已经有很长的年岁了，林子的深处不知道是哪里。忽然间见到了采花女，分别时依依不舍。
古时候有很多人会选择隐居，其中有很多种情况，孤山独处,闭门谢客,默默不语，这是三种环境下的隐居,即朝隐、家隐、山隐。
历来隐居者,大多是文人骚客或政治失意等对社会政治抱有不满的群体，所以很多古诗词中会出现有关隐居的诗词，这代表了当时的一种文化氛围。
山中岁月无甲子出自哪句古诗？
“山中无甲子，寒尽不知年”，谚语，意思是深山里没有历书，严寒将尽还不知已到年节，借指住在穷乡僻壤的人与世隔绝，不知节令、世事。出自《西游记》一。出自唐代太上隐者《答人》：偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。由于深山里面没有历法，二十四节气中小寒、大寒已经过去了，还不知新春即将来临。在著名的文学作品《西游记》第一回中，有这样一句话“山中无甲子，寒尽不知年”。
说的是深山不计历法，石猴游历山涧，春去冬来，年过而不知。“甲子”则为古代干支纪年的历法，中国古代历法，是十分科学的，同时中国古代文明博大精深的一大体现。
但是随着文明的进步，世界多民族文化的融合，具有中国传统特色的文化渐渐的被新一代的年轻人冷落。从国家把长假拆分到各个传统节日的举措可以看出，中国还是希望年轻人能够重视传统文化的传承。
酒深茶浅，山中岁月长=求下联？
雾淡情浓，画里光阴短酒深茶浅，山中岁月长云淡天高，水上风光好酒深茶浅，山中岁月长
山中无甲子，人间岁月长是什么意思？
山中无甲子，人间岁月长的意思是：形容人的这一辈子时间很漫长，需要做一些自己认为值得做的事情，才值得人这一辈子。
就如人生过程中能认识很多人，但是真正对你好的人，屈指可数。那些口口声声说在乎你的人，却在你最需要的时候，不见踪影，在你最无助的时候，翻脸无情。
山中凉古诗？
山中凉有关诗句，例如：“伏里雨过还带润，山中风至便含凉。”
出自：夏日香山
弘历 〔清代〕
林扉来阅小年长，佳景天成草木香。
伏里雨过还带润，山中风至便含凉。
清泉石上如斯逝，白鹤松间自在翔。
底事豫游多喜意，每每多稼勃生良。
作者简介：弘历，出生于北京雍亲王府，雍正帝第四子，清朝第六位皇帝，年号“乾隆”，是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长和最长寿的皇帝。
山中热风古诗？
山中热风有关诗句，例如：“谷雨无几日，谿山暖风高。”
出自：宋代楼璹的《织图二十四首下蚕》
谷雨无几日，谿山暖风高。华蚕初破壳，落纸细于毛。柔桑摘蝉翼，簌簌才容刀。茅檐纸窗明，未觉眼力劳。
作者简介：楼璹，（1090年－1162年），字寿玉，一字国器，鄞县（今浙江宁波）人。
山中叟古诗？
山中叟有关诗句：“到头输与山中叟，乐在耕锄别不知。”
出自：支颐
宋代 · 葛起耕
气数推移有盛衰，老观此理独支颐。
阅人云木能千载，过眼风花只片时。
名利场中棋变幻，是非窠里浪倾危。
到头输与山中叟，乐在耕锄别不知。
作者简介：葛起耕，宋代诗人。字君顾，江苏丹阳人。生平仕履不详。诗存三十余首，大多抒写异乡漂泊、怀才不遇的悲苦。风格疏淡闲远，悲婉凄凉。
古诗《山中》译文？
山中 长江悲已滞， 万里念将归。 况属高风晚， 山山黄叶飞。 译文： 长江好似已经滞流， 在为我不停地伤悲， 万里远游之人， 思念着早日回归。 更何况秋风风寒， 傍晚暮气沉沉； 更难耐深山重重， 黄叶在漫山飘飞。 赏析： 这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。 诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。 首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。 次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从本诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系本句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。 三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。
山中王维古诗？
原文:
山中
唐·王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨 ，空翠湿人衣。
译文:
秋天的荆溪，水落而石出，天气寒冷，红叶凋零，只剩下几片，稀稀落落。
山路之上，原本没有下雨，但空中的翠色，却浓得好像要沾湿人的衣裳。
