先秦两汉诗歌的代表作？
《诗经》是中国古代诗歌开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为“风”“雅”“颂”三类。“风”是周代各地的歌谣；“雅”是周人的正声雅乐，又分“小雅”和“大雅”；“颂”是周王朝和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为“周颂”“鲁颂”和“商颂”。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
【《楚辞》】
“楚辞”是屈原创作的一种新诗体。西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈原作品为主，因具有浓厚的楚国地方色彩，故称“楚辞”，后世称这种诗体为“楚辞体”“骚体”，开创了我国诗歌浪漫主义传统。《离骚》和《诗经》中的《国风》并称“风骚”，成为“文学”的代名词。
汉乐府民歌】
汉乐府民歌，在我国诗歌史上，是继《诗经》《楚辞》之后出现的第三个重要发展阶段。它以现实主义的创作方法真实地反映了汉代广阔的社会生活和人民的思想感情。
《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。此外，《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。
《观沧海》中“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”描写了大海包蕴万千的气势，《龟虽寿》中“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”表现了其积极进取的精神。
汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和女诗人蔡琰继承了汉乐府民歌的现实主义传统，其作品普遍采用五言形式，以风骨遒劲著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。
陶渊明，名潜，字元亮，自号五柳先生，谥号靖节先生，我国第一位杰出的田园诗人。著有《陶渊明集》，代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》
先秦时期诗歌现实主义代表作？
先秦诗歌中现实主义的代表
《诗经》编成于春秋时期，共收集诗歌305篇，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、风俗、文艺等诸多方面，广泛反映当时社会生活，被誉为“中国古代社会的百科全书”。
从文艺美学的角度看，《诗经》富有现实主义精神，首推《国风》中的两周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人讽喻诗。它们在内容上的主要特征是正视现实，描写现实、揭露现实和批判现实;在艺术上的主要特征是文风朴素，语言简洁，比兴巧妙，人物形象真实、自然而生动，生活画面亲切感人等。
《诗经》开创了我国诗歌的现实主义传统。反映现实的广阔性，是其思想特点之一。《诗经》中的诗来自广大的地区和阶层，作者有奴隶、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思妇、弃妇，也有从统治者内部分化出来的受打击、排斥的贵族。他们从不同的地位、遭遇和生活感受，从各个不同社会侧面广泛地反映了当时的社会生活，展示了从西周初年到春秋中叶五六百年的生活，时间跨度之长，背景之广阔，内容之丰富，是后来许多诗集都难以比拟的。《诗经》反映现实的深刻性，是其思想特点之二。
作者大多能站在被剥削者的立场，揭露统治者贪得无厌的本质和压迫人民的罪行，也反映了奴隶们的悲惨命运及奴隶从不自觉走向自觉的反抗过程。《诗经》通过这些描写，真实地勾勒出周代怎样由全盛走向崩溃没落的历史。
楚辞》是中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。战国时代，纵横家奔走游说，十分活跃。他们“欲以唇吻奏功，遂竞为美辞，以动人主”，“余波流衍，渐及文苑，繁辞华句，固已非《诗》之朴质之体式所能载矣。”鲁迅在《汉文学史纲要》中的论述，正确指出战国纵横家华丽铺张的文辞对《楚辞》形成的影响。 当然，“不有屈原，岂见《离骚》”(《文心雕龙·辨骚》)。楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。传说中，岳麓书院悬有“惟楚有材，于斯为盛”之名联。此乃一副典型的集句联，上联“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》。
原句是：“虽楚有材，晋实用之”;下联“于斯为盛”，则出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。传说清嘉庆年间，时任山长袁名曜出上联，贡生张中阶对下联。“惟”在这里是个语气词，“惟楚有材，于斯为盛”，是说“楚国出人才，而这里的人才又最为兴盛”。与《诗经》来自民间、经过提炼加工不断臻于完善一样，楚辞也是在楚国民歌的基础上，经过加工、提炼而成熟起来，有着浓郁的民族风格和地方特色。
《诗经》分风雅颂，其中是各国的民歌，也是中国文学的现实主义源头，而浪漫主义源头是《离骚》，故后世才有“风骚”之说.
先秦诗歌用法？
先秦诗歌手法常用比兴的手法，通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；兴就是起兴，是借助其它事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。
有的兴兼有发端与比喻的双重作用，所以后来比兴二字常联用，专用以指诗有寄托之意。
先秦诗歌的主要成就？
先秦诗歌——古代文学常识摘要（先秦）
先秦文学主要包括神话、诗歌、散文、寓言以及文学批评等诸多方面，其中诗歌和散文对后世的影响最为深远，今天重点说一下先秦诗歌。
先秦诗歌的主要成就集中在《诗经》和《离骚》。
先秦诗歌——《诗经》
先秦诗歌——古代文学常识摘要（先秦）
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。共305篇。是“五经”之一（其余四经为：书、礼、易、春秋）。其最早的诗篇产生在西周初年。主要分为“风”“雅”“颂”三部分：
风：诸侯国各自的民谣，是诗经最具有思想、艺术价值的部分。
雅：西周王畿地区的正声雅乐，分大雅和小雅，分别用于诸侯和贵族。
颂：宗庙祭时舞曲歌辞。
《诗经》的三种表现手法：
赋：陈述铺叙
比：譬喻
兴：借助其他事物作为诗歌的发端。
《诗经》的形式基本上是四言诗，比较整齐，这是诗歌发展早期形式。但它又时常突破四言，形成长短不同的句式，灵活自由，成为后世各类诗歌体裁的发源。《诗经》以其丰富的内容，思想和艺术上的高度，在中国乃至世界文化史上占有重要地位。
先秦诗歌——《楚辞》
先秦诗歌——古代文学常识摘要（先秦）
《楚辞》因源于江淮流域楚地歌谣而得名，虽然它受《诗经》一些影响，但总体上还是南方歌谣，其最重要的作者是屈原。
先秦诗歌——古代文学常识摘要（先秦）
屈原的作品包括《离骚》、《九歌》等，其深邃的思想、丰富的想象、瑰丽的文辞，体现了内容与形式的完美统一。其手法主要采用比兴寄托。楚辞对于后来的赋体、骈文、五七言诗的形成，都有着深远的影响。
先秦诗歌经历了？
先秦诗歌的发展经历了一个从口头到书面、从民间到宫廷、从集体歌唱到诗人创作的漫长过程。早在西周至春秋时代，我国诗歌就已产生了大批辉煌篇章，其标志是我国第一部诗歌总集《诗经》的出现。
从《诗经》的现实主义到屈原的浪漫主义，是中国诗歌发展的一个里程碑。先秦时代，《诗经》与《楚辞》双峰并峙，是中国诗史上现实主义与浪漫主义的两座巍然屹立的坐标。但骚体诗已冲破《诗经》四言诗的固定格式，句式加长而灵活，篇章放大而严密，诗采绚丽而贴切，是《诗经》之后的一次诗体大解放。有人说，中国历代诗“莫不同祖风骚”，足见其对后代诗歌的影响。
先秦寓言代表作品？
可以看《韩非子》，比如守株待兔、自相矛盾、讳疾忌医、三人成虎、智子疑邻、千里之堤，溃于蚁穴、吹毛求疵、胜不骄，败不怨、欲速则不达、长袖善舞，多钱善贾、塞翁失马，焉知非福、华而不实，虚而无用.这些都是 《韩非子》里的.
先秦时期是中国诗歌的产生和？
先秦时期是中国的诗歌的产生和发展时期，。它的发展经历了一个从口头到书面，从民间到到宫廷，从集体歌唱到诗人创作的漫长过程。
论述先秦诗歌的主要成就？
先秦诗歌的成就：
〈诗经〉的艺术成就：
1、直抒胸臆的特色，
2、赋、比、兴的表现手法
3、结构和语言上的特点：
（1）章法：重章叠唱得复沓形式，
（2）句法：以四言为主搀以杂言，
（3）字法：叠字、连绵词和语气词的大量运用，
（4）节奏鲜明，音韵和谐，
（5）词汇丰富 。
先秦诗歌和两汉诗歌的比较？
先秦诗歌包括《诗经》、《楚辞》、春秋战国时期的一些民歌和部分原始社会歌谣。民歌及上古歌谣集中收录于《古诗源》中。先秦诗歌是我国诗歌的源头，其中《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，而《楚辞》是我国浪漫主义诗歌的源头。
先秦诗歌以其丰富的内容，完备的韵律，精巧的构思，为中国诗歌开了一个水平极高的头。先秦诗歌大都短小精悍，言简意赅，极富诗意。这与西方和少数民族冗长不堪的史诗大相庭径，具有鲜明特色。也正因如此，中国诗精巧而蕴意无穷，诗歌的内涵只有在中国形式诗歌里才得到了充分的展露。
两汉四百年间的文学，形式多样，内容丰富，取得了辉煌的成就。毋庸置疑， 风靡一代的汉赋、切时经世的政论散文和千秋楷模的历史散文在汉代文学中成就最高。
但继往开来的乐府民歌和始开风气的文人五七言诗，是此时文坛的又一株奇葩。西汉民歌，除了汉乐府外，还有未被采集或不被采集入乐的徒歌和谣谚。东汉文人直接模拟学习民歌，使文人五言诗很快发展起来。班固的《咏史》一诗被认为是最早阶段的五言诗。东汉末年无名氏的《古诗十九首》则说明文人五言诗已走向成熟，也标志着我国抒情诗发展的新里程。
先秦七子的代表作？
第一星：孔子，名孔丘，又称孔圣，孔子生于春秋末期鲁国，今(山东济宁曲阜市)孔子是古代著名的教育家，思想家，儒家学派创始人，他所著的《三字经》《论语》《春秋》是从古到今大家耳熟能详的经典大作。他开创了历史先河，30岁建学堂，广收弟子，我们从小学习的，仁、义、礼、智、信、是从孔子时期延续而来，他引导世人向善，告诉人们做人要以仁爱、正义、礼貌、诚信、忠孝为先。
第二星： 孟子，名孟轲，和孔子并称孔孟二圣，儒家学派先驱人物，战国时期的教育家，思想家。孟子生于战国时期邹国，今(山东邹城)。他长年周游列国，经常批判春秋时期的领导者，他广宣仁善礼义，若说孔子是儒家第一，那孟子则是第二，他的作品《大学》《中庸》和孔子之书齐名，宋代科考之中把《孟子》列为考试题材，此书被后人做为儒家经典拜读，孟子对后期的一些文化名人影响颇大，他主张，为王者要心怀百姓，知百姓疾苦，以民为天，国运方能福祚绵长。
第三星：荀子，名荀况，战国时期赵国人，也是儒家早期代表人物，老年游学到齐国，做了兰陵县令。他对各家各派都有批评，与孔子孟子的人性善相悖论，荀子认为，人的本性恶，凡是没有被灌输过善的思想的都不可能向善，刚生下来的人根本就没有小人与君子之分，人如果欲望得不到满足，就会与他人发生争执，打骂，甚至失去性命，如果是人性本善，孔孟的引人向善的思想就没有丝毫意义。荀子认为，人性本恶，应后期加以教导约束管制，世人才能向善。他一生代表作很多，有《劝学》《修身》《荣辱》等等。
第四星：老子，名李耳，春秋末期思想家，孔子老师，道家学派创始人，太极八卦图乃老子所作。春秋战国，天下大乱，战火连天，老子不愿意追求功名，便骑一头牛游历人间，至函谷关遇见非常敬佩他的关令尹喜，为了留住老子，尹喜千方百计阻止他出关，老子无奈，只好著《道德经》相送才得以离去。走到陕西境内，寻了一处风景秀美之地建了座茅草屋隐居后传播道家思想理论。老子崇尚大道至简，万物都应该顺应自然规律，春夏秋冬，日出而作，日落而息。享受阳光雨露，食五谷杂粮，心无贪念，方为健康长寿之本。
第五星： 庄子，名庄周，战国时期宋国人，战国时期的文学家，哲学家，有【南华真人】称号，是道派学家代表人物，与老子齐名，战国时期时局动荡不安，庄子因不愿意参与其中，便退隐群山之中，所著之书《周易》《逍遥游》等书，影响了宗教一批人，也影响了很多帝王将相。庄子的辨证论中，万事万物都有物极必反，相辅相成，相生相克之理，中医之道和他所创的道派极为相似。庄子教人顺其自然，不要为了一己私欲而毁灭天然，追逐名利。做到天人合一，方可心安理得。
第六星： 墨子，名墨翟，出生地址不详，春秋末期科学家，哲学家，墨家学派创始人，和当时的儒家学派齐名。墨子虽是农民，学问却非一般人可比，他的弟子过百，是最早的民间武装团队，在当时楚国攻打的宋城时带领弟子，守住了城池。近些年有人读《墨子》这本书才发现，里面记载着数学、力量学，自然科学、光学、物理学的理论，可惜的是，这些学问在古代没有被重视，没有被采纳，导致五千年的华夏大地一直轮番遭受战火的洗礼，科学家们近代才领悟出来的道理，在春秋战国时早已有人参透，这足以证明了我们祖先的大智慧。墨子主张人人平等要互敬互爱，互相帮助，不存害人之心，这样社会方能和谐。
第七星：韩非子，名韩非，战国末期韩国人，当时的思想家，政治家，法家学派创始人。战国期间，韩非见韩国国力日衰，建议韩王变法治国， 可最终没有被采纳，他逐渐对自己的国家感到失望，心灰意冷之下，选择了隐居专心著书，所著之书流传到秦国得到了秦王的欣赏，秦王为了让韩非到秦国效力，便发兵攻打韩国以作要挟，韩国不敌，无奈之下遣韩非出使秦国，在秦期间他被荀子的弟子李斯陷害入狱，后期被迫自杀，一代法学家死于非命。《孤愤》《内外储》流传至今，给后期的法学界的发展起到了非一般的作用。韩非子认为人与人之间存在着利害关系，要想公平公正，必须立法约束，社会才能长治久安，人民才能安居乐业。
