勉学赋全文？
勉学》
北齐·颜之推
古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但 能说之②也。古之学者为人，行道以利世也③;今之学 者为己，修身以求进也④。夫学者犹种树也，春玩其 华⑤，秋登⑥其实;讲论文章，春华也，修身利行，秋 实也。
人生小幼⑦，精神专利⑧，长成已后，思虑散逸⑨， 固⑩须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至 于今日，十年一理(11)，犹不遗忘;二十之外，所诵经书， 一月废置，便至荒芜(12)矣。然人有坎壈(13)，失于盛年(14)， 犹当晚学(15)，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可 以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃(16)，此皆少学而至 老不倦(17)也。曾子七十乃(18)学，名闻天下;荀卿五十， 始(19)来游学，犹为硕儒(20);公孙弘四十余，方(21)读《春 秋》，以此遂登丞相;朱云亦四十，始学《易》、《论语》; 皇甫谧二十，始受《孝经》、《论语》，皆终成大儒，此并 早迷而晚寤(22)也。世人婚冠(23)未学，便称迟暮(24)，因 循(25)面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学 者，如秉烛(26)夜行，犹贤乎瞑目(27)而无见者也。
学之兴废，随世轻重(28)。汉时贤俊，皆以一经弘(29) 圣人之道，上明天时，下该人事(30)，用此致(31)卿相者多 矣。末俗已来(32)不复尔，空守章句(33)，但(34)诵师言，施之 世务，殆无一可(35)。故士大夫子弟，皆以博涉(36)为贵， 不肯专儒(37)。梁朝皇孙以下，总丱之年(38)，必先入学， 观其志尚(39)，出身(40)已后，便从文史，略无卒业者(41)。冠 冕(42)为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周 弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘等，兼通文史，不徒(43) 讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子 才。此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名(44)。如此诸 贤，故为上品，以外率(45)多田野闲人，音辞鄙陋(46)，风操 蚩拙(47)，相与专固(48)，无所堪能(49)，问一言辄酬数百(50)， 责其指归(51)，或无要会(52)。邺下谚云：“博士买驴，书券 三纸，未有驴字。”使(53)汝以此为师，令人气塞(54)。孔子 曰：“学也，禄(55)在其中矣。”今勤无益之事(56)，恐非业 也。夫圣人之书，所以设教(57)，但明练经文(58)，粗通注 义(59)，常使言行有得，亦足为人;何必“仲尼居(60)”即须 两纸疏义(61)，燕寝讲堂(62)，亦复何在?以此得胜，宁(63)有 益乎?光阴(64)可惜，譬诸逝水(65)。当博览机要(66)，以 济(67)功业，必能兼美(68)，吾无间(69)焉。
勉学的名言和诗句？
名言诗句如下：
1、善端天赋本无殊，力穑之余好读书。莫讶劝农因劝学，须知公相起犂锄。——张榘《劝农二绝》
2、出门莫恨无人随，书中车马多如簇。——赵恒《劝学诗》
3、读书之乐乐无穷，春夏秋冬乐其中。风雨霜雪频相戏，合窗展卷自从容。——翁森《四时读书乐》
4、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
5、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。—孟郊《劝学》
6、人之能为人，由腹有诗书。——韩愈《符读书城南》
7、安居不用架高堂，书中自有黄金屋。——赵恒《劝学诗》
8、冬读书，年去忙，翻古典，细思量。挂角负薪称李密，囊萤映雪有孙康。围炉向火好勤读，踏雪寻梅莫乱逛。丈夫欲遂平生志，一截寒窗一举汤。——熊伯伊《四季读书歌·冬》
9、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉《今日歌》
10、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》
11、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
12、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告天下》
勉学赋原文带译文？
原文
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世
也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春
华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光
殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然
人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏
武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来
游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；
皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟
暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而
无见者也。
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致
卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子
弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已
后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘
正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，
邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田
野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要
会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：
“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗
通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？
以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
翻译
古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀；古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行就好比摘取秋果。
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。当然。人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时样习《易》，就可以不犯大错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习的更加专心，这些都是从小到老勤学不辍的例子。曾子十七岁时才开始学习，最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学者；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，后来终于当了丞相；朱云也是四十岁才开始学《易经》、《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》、《论语》，他们最后都成了大学者。这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后还未开始学习，就说太晚了，就这样一天天混下去就好象面壁而立，什么也看不见，也够愚蠢了。从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。
圣人的书，是用来教育人的，只要能熟读经文，粗通注文之义，使之对自己的言行经常有所帮助，也就足以在世上为人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏文来解释呢，你说“居”指闲居之处，他说“居”指讲习之所，现在又有谁能看得见？在这种问题上，争个你输我赢，难道会有什么好处吗？光阴值得珍惜，就像流水般一去不返，我们应当广泛阅读书中那些精要之处，以成就功名事业。如果你们能把博览与专精结合起来，那我就不批评了。(我没有什么可批评的了。）
颜氏家训-勉学篇，原文？
《五种遗规》之《养正遗规》（清）陈弘谋 编辑 颜氏家训勉学篇高颜氏. 名之推. 北齐人. 弘谋按教弟子之法。自夫子以学文后于力行。本末固已粲然。兹辑养正规。诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事。上卷略备。然圣贤成法。非学古安能有获。观颜氏勉学篇。反复提撕。词旨恳到。而以幼而学者。方诸日出之光。则及时自勉. 所当爱惜分阴之意. 溢于言表矣。余故录此为下卷开章。即以朱子读书法继之。盖序固不容淆。功尤不可阙也。 自古明王圣帝。犹须勤学。况凡庶乎。此事遍于经史。吾亦不能郑重。聊举近世切要以终寤汝耳。士大夫子弟。数岁已上. 莫不被教。多者或至礼传。少者不失诗论。及至冠婚. 体性稍定。因此天机. 倍须训诱。有志尚者. 遂能磨砺. 以就素业。无履立者. 自兹惰慢. 便为凡人。人生在世. 会当有业。农民则计量耕稼。商贾则计论货贿。工巧则致精器用。伎艺则沉思法术。武夫则惯习弓马。文士则讲议经书。多见士大夫. 耻涉农商。羞务工伎。射既不能穿札。笔则才记姓名。饱食醉酒。忽忽无事。以此销日。以此终年。或因家世余绪. 得一阶半级. 便谓为足。安能自苦。及有吉凶大事。议论得失。蒙然张口. 如坐云雾。公私宴集。谈古赋诗。塞默低头. 欠伸而已。有识旁观. 代其入地。何惜数年勤学。长受一生愧辱哉。 梁朝全盛之时。贵游子弟。多无学术。至于谚云。上车不落则著作。体中何如则秘书。无不熏衣剃面。傅粉施朱。驾长檐车。跟高齿屐。坐棋子方褥。凭班丝隐囊。列器玩于左右。从容出入。望若神仙。明经求第。则雇人答策。三九公燕. 则假手赋诗。当尔之时. 亦快士也。及离乱之后。朝市迁革。铨衡选举。非复曩者之亲。当路秉权. 不见昔时之党。求诸身而无所得。施之世而无所用。披褐而丧珠。失皮而露质。兀若枯木。泊若穷流。鹿独戎马之间。转死沟壑之际。当尔之时. 诚驽材也。有学艺者. 触地而安。自荒乱已来。诸见俘虏。虽百世小人。知读论语孝经者. 尚为人师。虽千载冠冕。不晓书记者. 莫不耕田养马。以此观之。安可不自勉耶。 以上为不学者言学。以下为学者言实学。 且又闻之。生而知之者上。学而知之者次。所以学者. 欲其多智明达耳。必有天才。拔群出类。为将. 则暗与孙武吴起同术。执政. 则悬得管仲子产之教。虽未读书. 吾亦谓之学矣。今子既不能然。不师古之踪迹。犹蒙被而卧耳。人见邻里亲戚。有佳快者。使子弟慕而学之。不知使学古人。何其蔽也哉。世人但知跨马被甲。长矟强弓。便云我能为将. 不知明乎天道. 辨乎地利. 比量逆顺. 鉴达兴亡之妙也。但知承上接下。积财发谷。便云我能为相。不知敬鬼事神. 移风易俗. 调节阴阳. 荐举贤圣之至也。但知私财不入。公事夙办。便云我能治民。不知诚己刑物. 执辔如组. 反风灭火. 化鸱为凤之术也。但知抱令守律。早刑晚舍。便云我能平狱。不知同辕观罪. 分剑追财. 假言而奸露. 不问而得情之察也。爰及农商工贾。厮役奴隶。钓鱼屠肉。饭牛牧羊. 皆有先达。可为师表。博学求之. 无不利于事也。 夫所以读书学问. 本欲开心明目. 利于行耳。未知养亲者. 欲其观古人之先意承颜。怡声下气。不惮劬劳. 以致甘软。惕然惭惧。起而行之也。 未知事君者. 欲其观古人之守职无侵。见危授命。不忘诚谏. 以利社稷。恻然自念。思欲效之也。 素骄奢者. 欲其观古人之恭俭节用。卑以自牧。礼为教本。敬者身基。瞿然自失. 敛容抑志也。 素鄙吝者. 欲其观古人之贵义轻财。少私寡欲。忌盈恶满。赒穷恤匮。赧然悔耻. 积而能散也。 素暴悍者. 欲其观古人之小心黜己。齿弊舌存。含垢藏疾。尊贤容众。薾音涅疲也然沮丧. 若不胜衣也。 素怯懦者. 欲其观古人之达生委命。强毅正直。立言必信。求福不回。勃然奋厉. 不可恐慑也。 历兹以往. 百行皆然。纵不能淳。去泰去甚。学之所知。施无不达。世人读书者. 但能言之。不能行之。忠孝无闻。仁义不足。加以断一条讼. 不必得其理。宰千户县. 不必理其民。问其造屋. 不必知楣横而梲竖也。问其为田. 不必知稷早而黍迟也。吟啸谈谑。讽咏辞赋。事既优闲。材增迂诞。军国经纶. 略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋. 良由是乎。 夫学者. 所以求益耳。见人读数十卷书. 便自高大。陵忽长者。轻慢同列。人疾之如仇敌。恶之如鸱枭。如此以学自损。不如无学也。古之学者为己. 以补不足也。今之学者为人. 但能说之也。古之学者为人. 行道以利世也。今之学者为己. 修身以求进也。 夫学者犹种树也。春玩其华。秋登其实。讲论文章. 春华也。修身利行. 秋实也。人生小幼。精神专利。长成已后。思虑散逸。固须早教。勿失机也。吾七岁时. 诵灵光殿赋。至于今日。十年一理。犹不遗忘。二十之外. 所诵经书。一月废置. 便至荒芜矣。然人有坎壈。失于盛年。犹当晚学。不可自弃。世人婚冠未学。便称迟暮。因循面墙。亦为愚尔。幼而学者. 如日出之光。老而学者. 如秉烛夜行. 犹贤乎瞑目而无见者也。
关于教子勉学的对联大全？
金钱岂是成才药;
棍棒并非教子方。
富在勤劳穷在惰;
成由奋发败由奢。
人能知足心常乐;
公不谋私体自安。
为有才华翻蕴藉;
但从朴实见风流。
育才培德传科技;
教子课孙学读耕。
少小须知勤学好;
老年觉恨读书迟。
兴家创业针挑土;
赌博嫖娼浪打沙。
英雄自古多忧国;
雅士从来不拜金。
忍一句风平浪静;
让三分地阔天宽。
胸怀有志江河改;
心底无私天地宽。
每遇人非而鉴己;
常思国事应关心。
有真学问穷非久;
无好儿孙富不长。
事不躬行终是梦;
书能自悟始通神。
有志有为勤补拙;
多才多艺学求精。
胸中有法国家大;
心底无私天地宽。
统观自己难全是;
细论他人未尽非。
世事洞明皆学间;
人情练达即文章。
书山自有成才路;
学海岂无渡仕舟。
酒能乱性常寻衅;
茶可清心好益神。
读书明理知天下;
攻史求真鉴古今。
莫随世俗争铜臭;
闲坐书斋品墨香。
鸟欲高飞勤练翅;
人求上进苦攻书。
勤俭兴家穷不久;
吃穿玩乐富无长。
文明礼貌时时讲;
道德诗书代代传。
勉谕儿辈古诗注音版？
勉渝儿辈文言文注音版
《勉miǎn谕yù儿ér辈bèi》
由yóu俭jiǎn入rù奢shē易yì，由yóu奢shē入rù俭jiǎn难nán。饮yǐn食shí衣yī服fú，若ruò思sī得dé之zhī艰jiān难nán，不bù敢gǎn轻qīng易yì费fèi用yòng。酒jiǔ肉ròu一yī餐cān，可kě办bàn粗cū饭fàn几jǐ日rì;纱shā绢juàn一yī匹pǐ，可kě办bàn粗cū衣yī几jǐ件jiàn。不bù馋chán不bù寒hán足zú矣yǐ，何hé必bì图tú好hǎo吃chī好hǎo着zhe?常cháng将jiāng有yǒu日rì思sī无wú日rì，莫mò待dài无wú时shí思sī有yǒu时shí，则zé子zi子zǐ孙sūn孙sūn常cháng享xiǎng温wēn饱bǎo矣yǐ。
北京勉学教育靠谱吗？
还行。北京勉学教育：专注消防工程师资格考试培训，授课讲师均持证上岗（2015年首批一级注册消防工程师），多年消防服务机构（检测、维保、评估）及设计院从业经验，三年以上授课经验，师资力量行业领先。同时，勉学教育致力打造高品质网络综合授课平台，联手各学科优秀讲师资源，为广大学员提供优质、专业、最具性价比的网络培训课程。
尔幼学勉而致译文？
意思是
我们正值求学的开始，应该勉励自己学习，努力用功读书。
出自宋代王应麟《三字经》，原文选段：
唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。
有为者，亦若是。
译文：
唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。
刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，我们正值求学的开始，应该勉励自己学习，努力用功读书。
要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
尔幼学勉而致解释？
【原文】出自《三字经》
唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼
身已仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是
【译文】
唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官了，担当国家给他的重任，你们这些小孩子，要想成为有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
公子勉之矣的勉的意思？
勉:努力。
这句话的意思就是指公子努力吧！
这句话出自于《魏公子列传》。
原文
行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从。”
译文
（信陵君）路过夷门，见到侯生，把想同秦军去拼死的情况详细告诉（了侯生）。然后，（与侯生）诀别而起程，侯生说：“公子努力吧！老臣不能随从（前往）。”
