游嵩山古诗程颐？
《游嵩山》程颐:鞭赢百里远来游，岩谷阴云暝不收。遮断好山教不见，如何天意异人谋。
程颐后代？
有一儿子叫程端中，靖康末（1127年初）随高宗赵构南渡，居池州，知六安军，兼管内农营田事
程颐名言？
1.诚者无妄。
2.去不仁则仁存。
3.言语须是含蓄而有余意。
4.饿死事极小，失节事极大。
见朱熹《二程全书·遗书》卷二十二下载程颐语。失节：指女子再嫁。这两句大意是：饿死这样的事是极小的，女子失去贞节这样的事却是极大的。儒道至宋代发展为理学，也称道学，建立了一套更为严酷的封建礼教，女子不能改嫁即为其中之一。道学先生们认为女子～，极力提倡从一而终的“贞节观”。这种封建礼教不知道掘杀了多少女子的幸福．葬送了多少女子的生命。今天只能供批判或在表现封建道德观时引用。
《二程全书·遗书》
5.古之教人，无一物不使之诚心。
6.言不贵文，贵于当而已，当则文。
宋·程颢、程颐《二程粹言·论学篇》说话不一定要多么有文采，重要的是要措辞恰当，如果措辞恰当就说明你这个人是有文化的
《二程粹言·论学篇》
7.学者须要自信，既自信，怎生夺亦不得。
8.学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。
9.凡为人言者，理胜则事明，气忿则招拂。
10.独处而静思者非难，居广而应天下者为难。
北宋·程颢、程颐《二程粹言》独自一人静思并不难，难的是居住于广厦之中（身处富贵）而顺应天下。
《二程粹言》
11.不可巧言令色，曲从苟合，以求人之与己也。
12.君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。
《二程集·河南程氏遗书》
13.天地生一世人，自足了一世事。但恨人不能尽用天下之才，此其不能大治。
14.进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。
何为程颐门？
宋代杨时在下雪天拜谒著名学者程颐，程颐瞑目而坐，杨时不敢惊动，在旁站立等待。程颐醒来，门前积雪已经一尺深了（见于《宋史·杨时传》）。后来用“程门立雪”形容尊师重道，恭敬受教。
程颐家境如何？
公元1033年，程颐出生在河南府一个世代官宦家庭，祖辈上原本是世代居住在中山府的，不过后来因为祖先调任，程家随迁居。
程颐的曾祖父程希振任尚书虞部员外郎的时候，迁居到开封府，等到程颐的祖父程遹迁居到河南府，顺便一提他的祖父是赠开府仪同三司吏部尚书。程颐的父亲程响历知龚、凤、磁、汉诸州，后官至太中大夫。
出生在这样一个家庭，程颐自幼受到家风熏陶，打下了很好的基础、十四岁的时候，开始跟随理学创始人周敦颐学习，开启了他个人的理学探究道路。十八岁的时候，少年壮志，以布衣身份上书宋仁宗。
宋仁宗嘉佑元年，二十四岁的程颐跟随父亲来到京都，进入太学受教。后来因为所写的文章，受到主管太学的教育家胡瑗的欣赏，而得胡瑗授以“处士”的身份。不久之后，开始在京师授徒讲学。
程颐出生时间？
程颐（1033-1107.10.5），汉族，字正叔，世居中山，祖籍河南府伊川县（今嵩县田湖镇程村）人，1033年出生于湖北黄陂（今红安县二程镇），世称伊川先生，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。
程颢程颐读音？
读音：chéng hào、 chéng yí。
程颢是北宋人。 程颢（hào）（1032年—1085年7月9日） 字伯淳，学者称明道先生。世居中山，后从开封徙河南（今河南洛阳）。北宋哲学家、教育家、诗人，理学的奠基者，“洛学”代表人物。 程颢为嘉祐年间进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。 元丰八年（1085年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。
程颐属什么生肖？
程颐南宋理学创者，1033年出生生肖鸡
程颢和程颐区别？
程颢和程颐区别在于哲学理论不同。
程颢(公元1032年——1085年)，字伯淳，又称明道先生；
程颐(公元1033年——1107年)，字正叔，又称伊川先生，被世人称为“二程”，是北宋著名名的理学家和教育家。
虽然二程都以理作为哲学的最高范畴，但程颢是以心解理，开了以后陆王心学一派。程颐一般是把理与气相对来论述的，开了以后朱学一派。程颐主要哲学著作有《周易程氏传》，还有《遗书》、《文集》、《经说》等。
程颐的大儿子？
程颐大儿子是程端中，程端中是程颐唯一的儿子，公元1127年，随赵构南渡，掌管内农营田事。
程颐，字正叔，出生于湖北黄陂，祖籍河南府伊川县人，世称伊川先生，北宋理学家和教育家，为程颢之胞弟。与程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。
