一、诗眼题眼
品味富于表现力的“诗眼”或“题眼”，如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”全词“诗眼”是“绿肥红瘦”，极富表现力。其表现力既体现在鲜明贴切，如用“肥”字写叶，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，非常准确、凝练；又体现在感情溶注，如用“瘦”字写花，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情，配合全词情调，表磨基达出感伤哀婉情调。
又如贾岛的《题李凝幽空猜居》“闲居少邻并，草径入荒园。/鸟宿池边树，僧敲月下门。/过桥分野色，移石动云根。/暂去还来此，幽期不负言。”题目中“幽”字就是“题眼”，这是理解全诗的钥匙。全诗每联紧扣“幽”字展开，首联写居处的“幽”：闲居一隅，阒寂无人，草径清幽，荒园寥落。颔联与颈联写环境的“幽”：颔联以响衬静，鸟儿在池边的树上啾啾啼叫，老僧在皎洁的月光下轻轻敲门，这一切更显出环境的清幽；颈联从黑夜写到白天，还是从环境上着眼，不过视野阔多了，过小桥，绕巨石，一路走来，处处清幽，满眼野趣，诗人内心的欣悦之情油然而生。尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。
可见，要品读诗词，抓住“诗眼”，“题眼”是关键。
二、解读思想
剖析诗词的思想内容，要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”如前面李清照的《如梦令》，我们必须联系当时的背景：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，但是“结缡未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”（刘逸生《宋词小札》），并抓住一问一答进行分析，我们就不难领悟到这首词的感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结，于“短幅中藏有无数曲折”。所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。
三、典故引用
探究用典化句的妙用，古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。如姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青斗游型青”。即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。
四、修辞手法
体会修辞手法的表达效果，古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复，衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。如贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。首句以“碧玉”（指乐府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美丽女郎）喻树，使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。次句，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，以丝带喻柳条，突出轻柔披拂的特征，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感。末两句一问一答，再次用巧妙的比喻赞美春柳。一“细”一“裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。“二月春风似剪刀”，把春风喻为碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，想象奇特。贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景，流露了对春天生命力的赞美。因此，鉴赏古诗词，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。
五、深化理解
领悟古诗词的意境，意境是作品达到的艺术境界，是作者思想感情和生活图景的和谐统一。领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。如：陆游《卜算子·咏梅》与范成大《霜天晓角·梅》两首咏梅都偏重于虚写，以梅喻人，借梅抒怀，但意境不同。从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，突出环境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境，烘托了梅花的幽独形象。从作者的感情寄托来看，陆词写了梅花的“寂寞”形象之后，以“独自”、“如故”两层含义深化梅花不邀宠、不取媚、独自承受风雨打击，独自承受狐独凄苦的主观精神。“无意苦争春，一任群芳妒”，作者依据梅花开于百花之先的特点，生发为梅花的精神境界，她并不追求在春天开放，为的是不与百花争宠斗艳，任随百花妒忌，甘愿独受凄寒，赋予梅花不求荣华的高尚情操。“如故”进一步赞美了梅花高洁刚强、永葆节操的可贵的品格。“零落”、“成泥”、“碾作尘”逐层强化地假设出梅花的惨烈命运，反跌出“只有香如故”的可贵。作者以咏梅言志，花品人格融汇一体。范词中的梅花没有陆词梅花的多层次品格，诗人用“胜绝”，愁亦绝”来表现梅花的神韵：美到极点，而忧愁也到极点，并以独倚画楼之人的形象来与梅花互相映衬，渲染了愁思，梅花的形象是幽怨动人的。一经比较，两词意境深浅尽出。
古诗词鉴赏是富于创造性的复杂的精神活动，“不仅作家在创作，读者也在创作，他们是创作中的伙伴，而且往往读者比诗人更象诗人。”（易卜生语）所以，真正的领悟，必须建立在对古诗词透彻理解的基础上。如：王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”一般人对这首诗的理解，只停留在成功地描画了大自然的壮丽景色上，这当然谈不上鉴赏。有的读者能进一步看到这首诗不限于壮丽景色的描绘，而是注进了诗人昂扬向上的激情。然而，这也还是没有品出本诗的“诗昧”与意蕴。鉴赏能力强的读者能透过壮丽的画面，开阔的意境，看到这首诗由感性到理性的升华，领悟这首诗所蕴含的耐人寻味的哲理：登高才能望远，成功在于追求，事业永无止境。这说明，如果没有对作品的透彻领悟，便不可能有真正的鉴赏。“经验丰富的人读书用两只眼晴，一只眼晴看到纸面上的话，另一只眼晴看到纸的背面。”歌德的名言一语道破了古诗词鉴赏的真谛。
学习方法
一、要多读
刘勰说得好：“观千剑而后识器、操千曲而后晓声。”一个古诗词读得很少的人，是谈不上有鉴赏能力的。鉴赏古诗词需要具备多方面的知识，诸如语言文字知识、古诗词技巧知识、作家作品知识以及必备的社会科学知识等等。所有这些，只有靠广泛阅读才能获得。古人也说：“好诗不厌百回读”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，都强调了多读的重要性。
当然，培养和提高古诗词鉴赏能力,笼统地提“多读”是不够的，因为“鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好作品才能培育的”（《歌德谈话录》）。车尔尼雪夫斯基也曾经说过：“凡是好书，必定会在读者心中唤起对真、善、美的向往，这是一切好书所具有的共性。”可见，通过多读好的作品，培养自己的想象力，并在情感的介入中陶冶自己的情操，对于提高鉴赏能力是大有好处的。
二、要多看
要指导学生多看名家赏析的文章，或向学生推介优秀的鉴赏名篇。可以说，名家赏析的文章是比较典范的，而且很多东西是可供学生借鉴的范例，只要引导学生带着分析的、扬弃的眼光去看，对提高学生的古诗词鉴赏能力是大有帮助的。
三、要多练
清代的唐彪曾经说过：“读书而无评注，即偶能窥其微妙，日后终至茫然，故评注不可以已也。”因此，每次阅读古诗词时，若能坚持让学生写点眉批、夹批和总评之类，对于训练思维，提高鉴赏能力是大有裨益的。了解古诗的特殊之处
古诗词有不少特殊之处，了解这些特殊之处，可以帮助我们读懂并进而鉴赏它们。
语法方面，倒装是一种常见的现象。王维《山居秋暝》一诗中的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，这是“浣女归而竹喧，渔舟下而莲动”的倒置，其目的，前一句让人先闻其声，后见其人，后一句让人先见其动，后睹其物。先果后因，隐显结合，写得十分生动优美。
一般世人推崇唐诗，贬低宋诗，倒是诗论界的共识最为评价公道：唐宋诗在总体上的差别——在情理各有侧重上，唐重情，宋重理，神韵追求上，唐豪迈端庄，宋奇峭流畅；表现技巧上，唐尚虚，空灵浑成，宋尚实，工巧细密；措辞用语上，唐重声律之美，多练虚字，宋重口语化，兼练虚字。而宋人的哲理诗较之唐诗则有高明之处：着重捕捉心与物相遇时刹那间的感受，并立即升华为一种哲理思考。
一提到宋代的哲理诗，人们首先想到的就是苏轼的《题西林壁》和朱熹的《观书有感》。
《题西林壁》是理趣诗的著名范例，而唐诗中少有这种诗。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这种诗，既是说理，又很有诗味，它以理语入诗，即用诗来说理，在描写景物中说明一个道理。这就是理趣诗。《题西林壁》用形象的语言来表达哲理，逸趣横生，精警简括。前两句从庐山移步换形，写出庐山变化多端、令人目迷神夺，种种姿态，不可辨认。后两句'不识庐山真面目，只缘身在此山中'，诗人在观望中受到启发，巧缺瞎妙地说明'当局者迷，旁观者清'的道理，成为启迪后人的哲理名句。
同属理趣诗一类的还有王安石的《登飞来峰》：
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
朱熹的《观书有感》亦是理趣诗，以理语成诗，却又别开生面：
半亩万塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
此诗的突出特点是：全诗用形象思维和比兴手法，写读书的乐趣和重要。读书本是很理性的事，在这里却形如美景，情趣盎然。首句把'半亩方塘'比作一本书，因书为长方形，故有'半亩'之说。把书打开，就好像打开一面镜子，既雅趣又新颖。二句借用'天光'、'云影'这些为人们所喜爱、欣赏的自然美景，喻写书中丰富的内容，情趣更浓。三句一个'问'字，引出方塘之水哪能澄清，四句道出缘由：为有源头活水来。这个'活水'比喻得奇妙：知识来源于实践，来源于生活。
卢梅坡，只知为宋人，其他不详，可见其知名度不大，可他的哲理诗《雪梅》，却被诗论界誉为宋人哲理诗的压卷之作：
梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的几首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得 唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。'梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香'，评价梅雪，恰如其分。此诗好铅扮档就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。
卢梅坡还有一首同题《雪梅》诗，也是出类拔萃的咏梅之作：
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。
另有宋人哲理诗压卷之作美誉的是杨万里的《过松塬晨炊漆公店》：
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
正入万山圈子里，一山放出一山拦。
此诗也是巧借景与事托寓哲思。诗人借翻山越岭的实际描写，道出一则深刻的哲理。一二两句，平白如话，先点题意：'下岭'有难，切莫槐乱'错喜欢'。三四两句，集中作答：'正入万山圈子里，一山放出一山拦'，困难是一个接着一个，正如进入丛山峻岭，翻过一座山，还有一座山在那里等着呢！要有充分的思想准备，千万不可松懈。此诗理趣与诗味交融，深启心智。
总之，宋人的哲理诗以哲思的景物化为特点，内蕴极为深刻，在诗史上成熟而独特，能独树一帜。而唐人的所谓哲理诗，带有初创性，只可说具有哲理性。哲思浑然于景事之中而成至理，才是哲理诗的绝妙特征。
·积累·
《望岳》（唐·杜甫）[简评]大凡忧国忧民之人，均有阔大的胸襟、伟大的抱负、坦然面对一切困难的勇气和积极进取的精神。这是杜甫早年的诗作，时诗人赴洛阳应试，落第后北游齐赵，过泰山有感而作。诗中，我们看不到一点常人受挫后的沮丧，只能感受到作者超然物外的志趣和胸怀天下的抱负。这点，从作者笔下的泰山的形象和富有哲理性的“会当凌绝顶，一览众山小”即可略知一二。诗的前两句写泰山的高峻挺拔；三、四句写泰山的神奇秀丽，但仍有参天耸立的雄姿暗含其中；五、六句由整体转入局部，用山腰的白云、飞鸟烘托直入云天的泰山的雄姿，使泰山之高显得更神秘莫测；最后两句在以上描写的基础上表明自己征服泰山的勇气和决心。诗人的这种胸怀，既是诗人的“诗史”中忧国忧民情结的最好注脚，也是我们确立志向的最好参照，特别是最后蕴含深刻哲理的两句，更应成为我们自励自强的信条而置之座右。
《登飞来峰》（宋·王安石）[简评]这首诗言简意赅，寓意深远。作者借登塔的感受，表达了自己对人生的哲理性的认识：只有立足高远，才能够排除种种迷雾，看到事物的本来面目。这个观点至今仍对我们有很大的启发：无论生活或学习，都要有一个较高的立足点和较为长远的目标，只有这样，他才能避开种种假象的迷惑，排除前进道路上的重重障碍，向理想之境迈进。这时，这个立足点就显得格外重要了，它需要德、才、胆、识作基础——德，指远大的抱负和崇高的理想；才，指渊博的学识；胆，指坚持真理的勇气；识：指于纷繁复杂的表象中确认事物发展变化规律的能力。要想达到这个境界，既难也易，孔子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”只要我们心有追求，行有努力，就会达到的。
·联想·
《登鹳雀楼》（唐·王之涣）[合评]这三首诗，有许多相同之处，最突出的特点是：诗人都是通过对眼前景物的描写，借景抒怀，表达自己的感受，抒写自己的豪情，使我们读后能感受到作者胸襟之阔大，此其一。其二，都是通过观览景物的感受引出对生活、对人生的哲理思考—只有站得高才能看得远。这个结论，历千百年而不衰，激励着一代又一代志士向这一境界迈进，至今还时时警示着我们的志向、行动，可谓至理名言。
当然，三者在表现这一哲理性内涵时，侧重点有所不同：《望岳》表现的是作者的决心和追求，有超越万物之志向；《登飞来峰》侧重于实现理想、坚持真理的一种信念、决心和对重重障碍的蔑视；而《登鹳雀楼》则重在启示人们要有向最高境界迈进的决心和意志。
这三首诗，从不同侧面对同一哲理进行不同的阐述，给人以深刻的印象和各种各样的启示，可谓同工异曲之千古绝唱。
首先，哲理诗的教学价值在哪里？哲理诗教学重点在于“品诗明理”。 哲理诗是诗人对人生、对社会、对自然敏锐体察和深刻思索的结果，它往往把深刻的哲理寓于写景状物的浅近诗句之中，读来发人深省、耐人寻味。哲理诗区别于一般写景、状物诗的地方，就是它以揭示某种道理为目的，写景状物往往是为阐述道理作铺垫的。朱熹的这首《观书有感》最为典型，前面“半亩方塘”“天光云影”的景色描写是一种铺垫、是一种起兴，最终是要阐明“为有源头活水来”的道理。既然哲理诗的价值重在于明物迹前理，那么我们教学价值所要追求的就应该是一种理趣。理趣是一种抓住诗中的意象，经历深入思考而产生顿悟、豁然开朗的心理过程，从而获得心灵敞亮、智慧开启的审美乐趣。
其次，这节课教给了学生品诗悟理的方法。哲理诗往往言近而意远。如果只是停留在表面意思上，就不能得到其中的真意。需要我们从诗的表层意思中发现深藏的寓意。教给学生品诗悟理的方法是关键
教给学生质疑的方法。古人说：“读书须有疑，小疑则小进，大疑则州斗大进。”当学生读通读顺了这首诗后，再提出了一个意想不到的问题，如：我觉得这首诗有点文不对题。你看，诗罩清中明明写的是池塘里的水，可是，诗的题目却是《观书有感》，这不是很矛盾吗？就像一颗石子投进了平静的湖面，激起了层层涟漪，学生思维的积极性一下被调动起来，都陷入了沉思。这里的设疑不仅激活了学生的思维，更重要的是引导学生善于质疑。
