刘禹锡的诗歌？
唐代诗人刘禹锡的诗歌有:“《陋室铭》，《酬乐天扬州初逢席上见赠》，《望洞庭》，《乌衣巷》，《秋词》，《浪淘沙.九曲黄河万里沙》，《竹枝词二首.其一》。”
刘禹锡诗歌的共同点？
1、刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，确实感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。
2、刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。
3、刘禹锡的诗有一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。
刘禹锡的诗歌创作风格？
刘禹锡性格豪爽倔强，他的诗歌风格也是清新俊朗，刚毅奔放，被白居易称为诗豪。他这方面广为人知的代表作品就是《戏赠看花诸君子》，和后来续写的《再游玄都观》等。
刘禹锡是二王刘柳政治集团的核心人物，他辅佐唐顺宗李诵，推行永贞革新。因改革触及各方的利益，受到打压迫害。革新运动失败后贬谪到远方州县，十年后才被召回。
《戏赠看花诸君子》
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
上面这首诗就是他从朗州召回京城后游览玄都观时所写。他借此诗讽刺抨击朝廷里新起来的当权者，这些新贵又将他和柳宗元等再次贬谪到偏远地区。
又过了十三年，刘禹锡才被召回京城。他看到朝廷里那些官僚大多都不在了，回想自己二十三年的贬谪生涯，感慨万千。于是借重游玄都观，又写了一首诗。
《再游玄都观》
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
意思是，你们这些当权者死的死散的散，我刘禹锡命大，贬谪二十三年又回来了。从这两首诗可以看出，刘禹锡那种不服输的性格和诗歌的锐气锋芒。
但是我们要说，刘禹锡还写了不少的山水田园诗，他像陶渊明和王维一样，也有厌恶官场、回归自然的一面。这种现象我们还可以从他的散文《陋室铭》上看出来。
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以阅金经，调素琴。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰，何陋之有。
这篇铭文是刘禹锡贬谪安徽和州任通判时写的。他以山水起兴，记叙了自己身处陋室的情趣。陋室里苔藓爬上了台阶，青草也伸进了窗户。
它没有都市里车水马龙和丝竹管弦的嘈杂，更没有文件案牍需要处理。这里远离尘嚣，好像是陶渊明诗歌里的另一个世界，仿佛是结庐在人境，而无车马喧。
柳宗元、刘禹锡诗歌的相同点？
刘禹锡、柳完元的诗，虽不像以孟郊、韩愈及李贺为代表的和以元稹、白居易为代表的两大诗派那样具有十分显著的创新特征，但他们在扩展和加深诗歌内在意蕴方面是有着特殊成就的。
从表面上，人们很容易察觉形式、语言和内容的变化，却不太容易体会到诗歌内在蕴含量的变化及与此相关的观物体验方式的变化，事实上，诗歌内在蕴含量的扩展和加深往往是直接影响诗歌艺术性的原因，中国诗歌讲究以含蓄取胜，以意境取胜，因此，刘禹锡、柳宗元在诗歌发展史上的地位也是十分重要的。刘禹锡贬谪连州诗歌的艺术特点？
禹锡正道直行，“忧国不谋身”，但却大半生“落魄不自聊”，偃蹇寡和，堙厄感郁，一寓诸文，便自然流露深沉的悲伤意绪和强烈的孤愤情怀。
同时，他又能不沉溺于困厄的泥潭，而是以百折不挠的精神，豁达乐观的情怀，豪劲坚忍的气质，通脱圆融的态度，超然自适的心灵，来面对多舛的命运，克服忧患，自我拯救，从而看到了生命中更多的美丽，开创了贬谪诗豪壮劲健的崭新风貌，从而形成了自己独特的风格。
刘禹锡反映现实内容的诗歌？
乌衣巷
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
刘禹锡的诗歌具有什么主义特点？
刘禹锡有唐朝文学家、哲学家，有“诗豪” 之称。1.刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，确实感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。
2刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。
3、刘禹锡的诗有一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神。
刘禹锡诗歌的思想内容是什么？
刘禹锡是唐中叶优秀的散文作家和杰出的诗人，也是我国历史上著名的唯物主义哲学家。
刘禹锡，字梦得，唐中叶优秀的散文作家和杰出的诗人，也是我国历史上著名的唯物主义哲学家。他的诗熔意境和哲理于一炉，闪耀着朴素唯物论和辩证法的光辉。
运用唯物史观看待历史
刘禹锡认为：“天形恒圆而色恒青，周回可以度得，昼夜可以表候，非数之存乎?恒高而不卑，恒动而不已，非势之乘乎?”刘禹锡所谓“数”，是指客观事物恒常的规律性，是人们认识客观世界的基础;“势”指客观事物变化的必然趋势，他以“数”和“势”来解释客观事物的存在变化，“数”与“势”的关系是“数存而势生”，这加深了对偶然与必然在事物发展过程中的关系和作用的理解。
无怪乎白居易在《刘白唱和集解》中对刘禹锡作这样的评价：“梦得!梦得!文之神妙，莫先于诗。……真谓神妙矣。”这与刘禹锡诗中蕴含的丰富的唯物主义哲理和流露出的豁达乐观人生态度是分不开的
刘禹锡的诗歌如何表达其乐观昂扬？
刘禹锡的诗歌巜酬乐天扬州初逢席上见赠》，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。表达了诗人乐观昂扬的人生态度。
关于长江三山夹的诗歌刘禹锡的？
沈佳期诗：巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，幽崖若鬼神。月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。
王无兢诗：神女向高唐，巫山下夕阳。徘徊作行雨，婉转逐荆王。电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。
李端诗：巫山十二重，皆在碧空中。四合云藏日，霏微雨带风。猿声寒渡水，树色暮连空。愁向高唐去，千秋见楚宫。
皇甫冉诗：巫峡见巴东，迢迢出半空。云藏神女馆，雨到楚王宫。朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。
