泥人张的艺术特点？
泥人张艺术特点是：艺高胆大、技艺高超、聪明、有尊严、沉稳、干练、镇定自若，喜怒不形于色、个性内敛、应对从容。
泥人张为天津的一种民间美术品，创始于清代道光年间，创始人张明山，现为天津市首批国家级非物质文化遗产。天津的泥人张彩塑是一种深得百姓厚爱的汉族民间艺术品，他只须和人对面坐谈，搏土于手，不动声色，瞬息而成。
张迁碑额的艺术特点？
张迁碑额是中国古代石刻艺术的杰作，具有独特的艺术特点。首先，它的造型精美，线条流畅，雕刻细腻，展现了古代雕刻师的高超技艺。
其次，碑额上的文字书法优美，字体端庄秀丽，体现了中国书法艺术的精髓。此外，碑额的构图布局合理，整体呈现出一种平衡和谐的美感。
最重要的是，张迁碑额融合了艺术与历史的结合，通过碑文内容展示了当时社会的风貌和人物形象，具有较高的历史价值和文化内涵。总之，张迁碑额以其独特的艺术风格和历史意义成为了中国古代石刻艺术的瑰宝。
渔父歌张志和译文？
八九月芦花满天纷飞，深水中垂钓的老人伴着夕阳余晖归去。
秋天的山，满眼都是浓浓的翠绿，云层下野艇靠着栏杆隐约可见。
拿着鱼竿寻找着小路，对着斜阳悠闲地拢梳着那满头稀疏的白发。
反而是商山四皓多管闲事，为皇太子定夺是非正误。
张志初写的歌？
锦绣潇湘等你来
作词：张志初
作曲：邓东源
演唱：刘一祯
歌曲介绍
歌曲《锦绣潇湘等你来》由张志初作词、邓东源作曲、刘一祯演唱，于2011年11月22日“跟随“神州八号”载人飞船遨游太空，飞过了1100万公里的旅程，成为与“天神”共舞的三张湖南“太空名片”之一。
然而这曲翱翔九天之上的“天籁”之音，当年并非特意为“神州八号”而作。“2001年时，我就想写这首歌了。”曲作者邓东源说，他一直很想为家乡湖南创作一首“名片式”的歌曲，让湖南人一听就有自豪感，外地朋友一听就想到湖南来，便广泛向词作家约稿。没想到一等就是9年，直到2009年看到词作家张志初创作的歌词，邓东源欣喜不已：“感觉一下就来了，我知道，就是它啦。”歌词与心中酝酿已久的创作欲望一拍即合，灵感迸发，谱曲一气呵成。
历经9年才创作而成的《锦绣潇湘等你来》，歌词质朴精炼，旋律优美明快，曲风大气时尚，湖南本土音乐与现代流行音乐元素有机融合，尽显湖湘文化的渊源厚重和中部率先崛起的壮志豪情。
张志和生平"词"的特点？
张志和简介 张志和（743~774），字子同，初名龟龄。
号玄真子、烟波钓徒，生于唐天宝2年，婺州金华人。其父张游一生在家闲居，他“清真好道”，精通庄列道家思想。张志和从幼受到其父道学文化熏陶。后张志和因生活在唐帝国从鼎盛跌落中衰的转变期，“安史之乱”对他的思想和处世立身产生消极影响。唐肃宗年间，张志和离开了养育他的婺城到京城“游太学”，取得国子学士资格。不久一举明经擢第，此年仅16岁。一个弱冠少年就能向肃宗皇帝献策，可谓少年得志，因张志和才华出众，受肃宗李亨赏识，特加奖掖，人民为待诏翰林，授予左金吾录事参军，肃宗同时还赐名“志和”与他，自此志和即为其名。正当他少年春风，荣宠之际，却不慎因事得罪朝廷，被贬为南浦（今江西南昌西南）为尉官。虽然被贬时间不长，中途即量移他郡，不久又遇赦回到京城长安，但却在他心灵上留下一道深痕，他似乎看破官场，泯灭仕念。于是趁家亲亡故之机，以奔丧为由请求辞官返金华。其兄鹤龄，担心弟弟浪迹湖海，遁世不还，写了一首《渔父歌》召其归来，张志和听从兄长安排，回越居住。他生活简朴，不修边幅。常去水滨河溪效法姜太公无饵垂鱼。如此逍遥隐居生活10年。唐大历9年秋冬，颜真卿偕同门生、弟侄、宾客前来平望驿游览，大家饮酒作词，畅酣淋漓，张志和酒酣耳热，忘乎所以，飘然若仙，他乘兴要为众人表演水上游戏，不幸溺水而亡。颜真卿为其撰写碑铭。“词”的特点 1、每首词都有一个表示音乐性的词调（词牌）。一般说，词调并不是词的题目，仅只能把它当作词谱看待。到了宋代，有些词人为了表明词意，常在词调下面另加题目，或者还写上一段小序。2、词一般都分两段（叫做上下片或上下阕），不分段或分段较多的是极少数。3、一般词调的字数和句子的长短都是固定的，有一定的格式。4、词的句式参差不齐，基本上是长短句。5、词中声韵的规定特别严格，用字要分平仄，每个词调的平仄都有所规定，各不相同。张黑女墓志的艺术特点？
艺术特点为:以方笔为主，兼以圆转，横画或圆起方收，或方起圆收，长捺一波三折，转角含分隶遗意，不少用笔有行书意。结字微扁，体含动势。既承北魏神韵，又开唐楷法则；既有北碑俊迈之气，又含南帖温文尔雅，堪称北碑之佼佼者
渔父歌张志和其三？
《渔父歌》 张志和
唐代 张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。
能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。
霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。
江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。
枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。
钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。
灯歌的艺术特点是什么？
灯歌流行于云南、贵州、四川、湖南等省的一种在“花灯”歌舞形式表演中演唱的歌曲。旧时主要在元宵灯会上做“花灯”表演时歌唱。灯歌大部分来源于所流传地区的山歌、小调，并结合“花灯”表演而有所发展。由于“花灯”有的是歌舞，有的是戏曲，故各地灯歌曲目大部分既可在“花灯歌舞”中传唱，又可在“花灯戏”中传唱。
略谈东汉张汜祈雨刻石的艺术特点？
处于东汉比较早期的《张汜祈雨刻石》，属于向成熟规范隶书过渡的隶书。从书法艺术角度来看，其特点也十分明显。字体方正峻朗，具波磔而不张扬，笔力遒劲而凝重，寓圆于方，有着较高的艺术水准。《张汜祈雨刻石》的特点主要有以下五个方面。
一、结字宽博方整，呈现了两汉时期的正大气象。《张汜祈雨刻石》造型特点总体属于方正形体结构，字形空间布局较为均匀，内部开张，四周比较严谨，笔画撑开至结构的四周，与《西狭颂》《郙阁颂》等宽博类的隶书有相似之处。这种结体一是气象恢弘、雄强正大、不事怪诞，与汉代的审美取向是统一的；二是重心下移、稳重扎实，从碑刻的气象中透露出宽博能容与端庄稳重，面对石刻顿时端己正容、肃然起敬。如其中的“雨”“闰”“有”“谒”等字，重心下沉，保持了早期汉隶朴拙博大的气象和自然意味，是最能体现汉碑雄强一路的作品，没有同时期大多数汉碑所表现出的精丽典雅、八分披拂的装饰意味，笔法方拙自然、朴实简真，尤见刀意。从隶变渊源来看，这类碑刻受简帛书法的影响极少，而是直接从西汉石刻嬗变而来。所不同的是，西汉石刻由于未脱篆意，线条追求圆厚，而这方作品则以刀掩笔，呈现出方拙峻厉的意态。
二、线性厚实内含，保持了隶变初期的篆籀风味。《张汜祈雨刻石》虽然字数不多，但能反映出醇古的历史气息，具有广泛的包容性。在斑驳的石花、平直排叠的字构中能感受到醇厚的金石意味。分析其线形特征，一是平缓厚实，用笔少提捺轻重变化，线条少有蚕头雁尾，略有篆刻中单刀刻来的效果。这除了与当时的书体有关，更直接的原因是由于古人刻凿草草的制作手段所形成的艺术效果。在汉代的一些铜置上刻凿的或隶或篆的铭文，线条也是如此平直单一，只不过一为金味、一为石味，其线条的平直与横线条之间的平行排叠，令字态呈现出朴厚稳重与苍劲质古之感。二是线条舒展自如而具有节度，其撇、捺、点、转、钩等微妙的屈曲向背变化，使单一的线条形质产生了丰富的审美感觉，使刚健曲直中具有了润泽和柔和的意味。这种不具波磔而意味高古的隶书，可谓洗尽笔下铅华，直抒古人本性。三是线条松而不散、曲直有度、刚柔相济，正所谓大直若曲、大巧若拙。《张汜祈雨刻石》的书写正体现了这一点，通篇线条单纯生涩，突出篆意，没有过于硬和直的线条，也没有过多的长线条，憨厚自然、不紧不松，一点也没有造作之嫌，线条的生动性体现得十分明显。
三、章法朴茂自然，体现了和谐安静的整体风貌。《张汜祈雨刻石》在章法上颇具匠心，安排妥帖。一是全篇整齐，相比一般摩崖巨刻更精细严谨，古朴方劲、刚健整饬，用笔多方笔起收，少作提按，取中锋行笔，兼参侧锋作波磔。尤其是笔画转折处外方内圆，方处棱角分明，圆处刚劲深含拗力。二是行间距的空阔疏朗、字距之间的茂密之势，承接了西汉刻石的主体风貌，形成整幅作品外向张力与内在空灵的对立统一之美，增加了章法上的条理性以及整体团聚感。整幅作品章法上宽展之中有茂密，团聚之中有疏朗，形成丰富的对比之美。三是整篇装饰的框线和四角的圈纹生动有趣。周边有粗边阴刻单线，框线交搭处四角饰有汉代流行的卷云纹，起到了衬托主题字的作用，使全石边沿斑驳厚重的刻凿与中部的相对空灵形成了反差对比，如同书法装裱后对主题字的衬托作用，平添了一种醇古天然的金石意味，无意于美却得到了极高境界的自然之美。这正是汉人的本色，在当代书法创作中，外在形式对书法审美的参与作用，如染色、做旧等受到格外重视，此石刻字之外的装饰线条或可为其滥觞。
四、符号简约成熟，显示了隶书符号的发展过程。隶书符号化的倾向是隶变的主要特征，《张汜祈雨刻石》在字法、点画、线条符号上，已经明显地体现出来。首先是化弧为折。转折处直角为主，极少形成锐角，遇到框形结构或口形结构，基本上是四角直角、横平竖直、横长竖短、布白疏朗，将隶书的结体方正体现得自然平衡。其次是波挑收敛。隶书是需要波捺来调节规整的，这是隶书的主要符号，但如果夸张波捺，便走入东汉中后期成熟的隶书范式。《张汜祈雨刻石》字形以方整为主，借波捺增强其规整之中的生动性。通篇各字，波捺适当，不事夸张，且以短捺和方笔为主，将雁尾有意收藏，虽然略有起伏，但始终与整体浑然一体，不张不扬。最后是随势赋形，不拘泥字的方形结构。刻石的风格总体方正略扁，略有瘦高，其中随势赋形的字更体现了书写的自由率真。率意之处，可以窥见书写和凿刻的性情。如“首”“震”“宾”“灵”等字，超出了正常方格，表现出书写的自然状态。最后一“时”字，夸张最后一长钩，带简书意味，延续了西汉简牍的符号特征，更显其放浪生动的线条符号。
五、气息庄雅古隽，传达出醇朗严谨的一派儒风。《张汜祈雨刻石》为官刻，虽然幅面不大，但传达出庄雅古隽的气息，不强调蚕头雁尾的成熟八分体，也没有通常汉代摩崖刻石字态的恣纵朴野。所谓“体制和正，气息渊雅，不为激音，不为客气”，正是《张汜祈雨刻石》所传达出来的主要特征。通篇观之，刻石拓片脱略民间特点，具有庙堂气象，再加上刻石的内容涉及东汉时期的气象、天文、农业、民俗、信仰、地理、文字等诸多方面，行文自然严谨，信息丰富。其文其书，合而为一，气息严谨不失生动、庄正不失活脱、旷达不失儒雅、古隽不失自然。由此可以判断，此石刻作文书丹者肯定具有很高的文学和审美修为，也具有汉代官员士族的儒家气质。刻石者也心存敬畏，不敢马虎，一笔一画，皆为刀法精致到位，力度入石三分，起伏平缓自然。
苗族飞歌的来历?表演形式和艺术特点？
苗族飞歌，苗语称为"HXak Yeet"，是苗族歌曲的一种，流行于贵州台江、剑河、凯里等一带。飞歌的音调高亢嘹亮，豪迈奔放、明快，唱时声振山谷，有强烈的感染力。飞歌，多用在喜庆、迎送等大众场合，见物即兴，现编现唱。歌词内容以颂扬、感谢、鼓动一类为主，过苗年、划龙舟等节日喜庆活动，一般要唱飞歌。
