《山中与秀才迪书》原文及翻译？
【山中与秀才裴迪书〔1〕】 （唐）王 维 近腊月下〔2〕，景气和畅〔3〕，故山殊可过〔4〕。足下方温经〔5〕，猥不敢相烦〔6〕。辄便往山中〔7〕，憩感配寺〔8〕，与山僧饭讫而去〔9〕。 北涉玄灞〔10〕，清月映郭〔11〕。夜登华子冈〔12〕，辋水沦涟〔13〕，与月上下〔14〕，寒山远火〔15〕，明灭林外〔16〕。深巷寒犬，吠声如豹〔17〕；村墟夜舂〔18〕，复与疏钟相间〔19〕。此时独坐，僮仆静默〔20〕，多思曩昔携手赋诗〔21〕，步仄径〔22〕，临清流也〔23〕。 当待春中〔24〕，草木蔓发〔25〕，春山可望〔26〕，轻鯈出水〔27〕，白鸥矫翼〔28〕，露湿青皋〔29〕，麦陇朝雊〔30〕。斯之不远〔31〕，倘能从我游乎〔32〕?非子天机清妙者〔33〕，岂能以此不急之务相邀〔34〕！然是中有深趣矣〔35〕。无忽〔36〕。 因驮黄蘖人往〔37〕，不一〔38〕。 山中人王维白。 注释： 〔1〕山中：指陕西蓝田南的峣山之中。作者王维晚年隐居在辋川别业，庄址即在蓝田西南辋谷川口，即峣山之口。裴迪：作者的好友，曾共隐于终南山，后又常同游辋川别业，诗歌唱和。天宝后曾任蜀州刺史（见《唐诗纪事》）。此称“秀才”，则当时尚未做官。“秀才”是唐初科举的一个名目，也用作才学之士的通称。 〔2〕腊月：农历十二月。 〔3〕景气和畅：意谓天气不太冷，景物还可观。景气：景色，气候。 〔4〕故山：谓旧居的山林，即指辋川别业。殊：等于说“颇”、“很”，表示强调语气。过：过访，谓前往一游。 〔5〕方：正在；足下：称裴迪。温经：温习经书，意谓用功。 〔6〕猥（Wěi）：鄙贱，等于说“鄙人”，谦称自己。相烦：谓使裴迪麻烦，指不邀请裴迪共游辋川。相：指代性副词，可译为“您”。烦：打扰。 〔7〕辄：随即，就。 〔8〕憩（qì）：休息。感配寺：在蓝田县城，一作“感化寺”。 〔9〕山僧：指感配寺中和尚。饭讫：吃了饭。迄：完；去：离开感配寺。 〔10〕涉：渡水。玄：黑色，此处形容水色深黝。灞：灞水，源出蓝田东，西南入蓝水，又折入辋水，是作者往辋川途经的河流。潘岳《西征赋》：“玄灞素浐。”此用其语。 〔11〕清月映郭：写水中倒影，显出渡水所见景象，点出傍晚入夜时分。郭：在城的外围加筑的一道外城。 〔12〕华子冈：作者辋川别业中的一处胜景。这句显出作者已到辋川别业。 〔13〕辋水：即辋川，又称辋谷水，水口在峣山口两峡之中，即为辋川别业庄园。沦涟：风吹水面，漾起微波。 〔14〕与月上下：形容微波拥月影一起荡漾。 〔15〕远火：远处的灯火。 〔16〕明灭：忽明忽暗。 〔17〕吠声如豹：形容山林空寂，狗叫声异常凄厉惊人。 〔18〕村墟：村落。舂（chōng）：舂米，此指村民舂米声；舂（chōng）：用杵臼捣谷。 〔19〕疏钟：谓远处传来的稀疏钟声。古代寺庙有击钟报时作息的习惯，此指山寺夜钟。相间：谓舂米声和钟声互相混杂。间（jiàn）：夹杂，交错。 〔20〕静默：安静不出声，指已休息。 〔21〕曩（nǎng）昔：从前，指与裴迪同游辋川的日子。 〔22〕步：名词作动词，散步。仄（zè）径：小路。 〔23〕临：来到。流：水流，河水。 〔24〕当待：等到。春中：春天里。 〔25〕蔓发：蔓延生长。 〔26〕望：这里指观赏。 〔27〕轻鲦（tiáo）：白鲦，一种身体修长，狭长扁薄的淡水鱼，小的仅一二寸长。游动轻捷的小鱼，故名“轻”。 〔28〕鸥：水鸟名，羽毛多白色。矫翼：展翅。 〔29〕青皋（gāo）：春草丛生的水岸边。 〔30〕麦陇：谓小麦田。雊（gòu）：野鸡鸣声。春天麦苗茁长时，野鸡也开始飞鸣。王维《渭川田家》：“雉雊麦苗秀。”与此句意同。 〔31〕斯：这，指上七句所想望的辋川春景。这句是说，美好的春天就快来到了。 〔32〕倘，倘若；从：跟从。 〔33〕子：称裴迪。天机清妙：天赋清高美好的气质，指思想情趣不同凡俗。 〔34〕不急之务：指游览观赏辋川山水春色。 〔35〕是中：这中间 〔36〕无忽：不要疏忽，意谓切莫忘忽。“无”，通“毋”。 〔37〕因驮：趁药农驮黄蘖进城的方便捎信前往。黄蘖（niè）：落叶乔木，夏开小黄花，秋结黄豆似的小圆果实，可入药，它的内茎皮可作染料，也可入药。这句是说，乘背送黄蘖的人前去之便，写了这信。 〔38〕不一：书信的套语，表示信写得匆忙，不及一一全面问候。 翻译： 现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨鸣叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。 因为有载运黄蘖的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。 山中人王维书 求采纳，谢谢！
与顾章书，解释？
吴均《与顾章书》原文及翻译
原文：
仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！（选自欧阳询《艺文类聚》卷八）
译文：
我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山。阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳；幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；蝉鸣鹤叫，水声清越,猿猴啼叫，和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。我既然向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。幸好菊花、竹米多。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，岂是虚言啊。
与顾章书批注？
与顾章书
仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！
译文及注释
译文
我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山。很多峭壁与云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳；幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；蝉鸣鹤叫，水声清越,猿猴啼叫，和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。我既然向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。幸好菊花、竹米多。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，岂是虚言啊。
注释
去月：上月。
谢病：因病而自请退职。谢：告。仆：自己的简称
薜萝：一种山中生长的藤本植物。屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被（pī）薜荔兮带女
赏析
作者以鲜明生动的笔触，描绘了石门山壮丽秀美的自然景色，表达了托病辞官后归隐的志趣，全文可分为二层。
第一层是第一句。作者以叙事开篇，交代了自己上个月归隐一事。为什么要归隐呢？作者没有明说，但“谢病”和“觅”已清楚地表明他是托病辞官，是自寻归隐的。由此可见他对官场的厌恶，对政治的失望，这为下文作者尽态极妍地描写景物蓄势和张本。
第二层从第二句开始一直到最后。这一层主要描绘石门山的景色，表达了作者归隐后自得其乐的情趣。作者先交代了石门山的位置，接下运用神奇的想象力，巧妙地由静态转化为动态，从而写出石门山山高谷翠的景色特点：阴森森的峭壁直立天空，连接
创作背景
这是作者辞官隐退，行将隐居时致友人顾章的一封骈文信。
吴均生活的南北朝时期，政治黑暗，社会动乱。一些仕途失意或受佛教、道教影响的士人便遁迹山林，避触犯武帝，书被世隐居。吴均一生仕途也不如意。梁武帝时，他因撰写《齐春秋》，称梁武帝为齐明帝佐命之臣，武帝不悦下令焚之，并免其职。他在《与顾章书》中说：“仆去月谢病，还觅薜萝。”表明自己辞官引退后，字里行间都流露出作者陶醉于山水之中，向往美好大自然居。因此，这篇文章不单纯是写景，而是寓情于景，同时，也含蓄地表达了对世间追求功名利禄之徒的讽刺。
论语十二章原文及翻译？
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
【翻译】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”
【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
【翻译】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
【翻译】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
【翻译】孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
【翻译】孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
【翻译】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
【翻译】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
【原文】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
【翻译】孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
【原文】子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
【翻译】孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
【翻译】孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
【原文】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
【翻译】孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
【原文】子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
孟子两章的原文及翻译？
原文
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣
翻译
有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境；有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结. 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不战则已，战斗就一定能胜利。
原文
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也
翻译
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有来自敌国的忧患，这个国家往往会灭亡。这样以后，人们才会明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
与顾章书改写散文？
俯视，清澈的溪水静静流淌，似活泼的小姑娘，一边唱着，一边舞蹈着，使人顿时感到翡翠的颜色太浅，而蓝宝石的颜色又太深，哪怕是绘画名家，大概也难以描摹这如诗如画般的景色吧。
向来有山无趣，有水无山又乏味。正是这山水的相伴相映，才使得游者神采焕然；正是这仰俯的上下结合，才使得游者心旷神怡。
山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。莫急，你看那两岸石岩壁立千仞，在阳光的照耀下，色彩斑斓、五色争辉、熠熠耀眼。加之又有青林翠竹间于其中，就如五彩锦缎上缀以碧玉翡翠，顿成奇观。两岸如悬着两幅锦幛，上有蓝天作背景，下有流水为衬托，实为“天下第一美景”。
山脚下，一株株古松，批鳞挂甲、昂然挺立，好象是一个个威风凛凛的战士。另一边，一片片竹海，青翠欲滴，风轻轻吹过，竹叶微微颤动，真像一张张嘴巴在喃喃细语。如此景色，四季长存。最初的早晨，白雾缭绕于山间；继而如絮如带，仿佛是仙女在此作画；紧接着似烟似缕，好似天堂美景……就在如纱一样的薄雾将要消失的时候，太阳冉冉升起，猿啼鸟鸣，众音齐会，生机勃勃，仿佛是一场盛大的演唱会。
可寻也傍晚来临，红日西沉，她是太过劳累，去休息了。落日的余晖，为群山抹上了淡淡的红晕，好象一个娇羞的姑娘。飞鸟归林，猿猴栖树，山色苍茫，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面，静中见动，寂中现响，冲破了湖面的寂静，别具意趣。不得不说——此般人间天境，无处可寻也。
与顾章书的概述？
《与顾章书》是南朝梁文学家吴均创作的一篇散文。这篇散文可分为二层。第一句为第一层，以叙事开篇，交代了自己上个月归隐一事。从第二句开始一直到最后为第二层，主要描绘石门山的景色，表达了作者归隐后自得其乐的情趣。
这篇散文的语言简洁精美，清新淡雅，从修辞手法来看，有排比，有对偶，有拟人，手法多样。
与顾章书景色特征？
静：梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；
动：蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵
静：梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；
动：蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵
静：梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；
动：蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵 ，
与顾章书的启示？
《与顾章书》的作者是吴均。作者以鲜明生动的笔触，描绘了石门山壮丽秀美的自然景色，表达了作者托病辞官后归隐的志趣。作者以审美的视角看山水，既有争霞蓄翠的浓重色彩，又有鹤唳猿啼的悠扬声韵，这一切又契合于作者无拘无碍的自由心境，从而创造了一个远离名利追逐的超然审美世界。
表达了作者不追慕名利,热爱自然山水,愿回归自然,崇尚淡泊宁静的生活。
资治通鉴原文及译文古诗文网？
【原文】
人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！——《资治通鉴第一卷》
【译文】
君主自以为是，大家便不提出自己的意见。即使事情处理对了没有听取众议，也是排斥了众人的意见，
更何况现在众人都附和错误见解而助长邪恶之风呢！
【感悟】
自以为是，唯我独尊，不如集思广益，博采众长。
