与李白诗歌有关的简答题？
李白是唐代与杜甫并立的双峰之一，被称为诗仙。他的诗歌畅快淋漓，飘飘若仙，有奇思叠出，后世诗人学也无法学，因为他的天赋就不是常人能达到的。
比如一朵花，一般人看就是一朵花，而他可以看成千姿百态，万紫千红的花海。随手一写就是出人意表的好诗。
他最为擅长的是杂言诗，绝句，及七言古诗，如蜀道难，梦游天姥吟留别等是他的代表作。
他是沾染盛唐气象的人。
李白与兖州的渊源？
李白与兖州有很深的渊源，兖州是李白的第二故乡，李白前后在此居住达二十余年。据考证，李白迁居山东后一直在兖州生活，并在此创作出了很多脍炙人口的诗篇。青莲阁是兖州人缅怀李白的重要纪念地之一。
李白与道家的渊源？
李白所存的一千多篇诗文里，有一百多篇与神仙道教有关，释家题材的则有五十余篇。
李白曾正式接受道箓(由某道教尊者“授道箓”给某人，就标志他正式成为“在编”的道教徒)，是个真正的在册道士，也酷爱以谪仙人自居。
他幼年成长在神仙文化茂盛的蜀地，早早种下学道的种子，纵观其经历，讲述自己学道过程的文辞屡见不鲜：“五岁通六甲(六甲是道教术数)”，“十五游神仙，仙游未尝歇”，“云卧三十年，好闲复爱仙”。
李白与济宁的渊源？
济宁与李白有渊源。
因为李白曾在唐朝末年至盛唐时期（约710年至762年）辗转于济宁附近地区，曾经任过济宁县尉一职。
此外，据传说，在李白任职济宁县尉期间，他曾经搭乘一只扁舟在鱼台山附近所作的《将进酒》中歌颂的“滕王阁序”指的就是济宁滕王阁。
所以，济宁与李白有着渊源。
除了李白，济宁还有其他文化名人，如唐代诗人白居易、宋代诗人陆游等人。
也正是因为这些文化名人的存在，使济宁成为一个文化历史悠久、文化底蕴深厚的地方，在文化交流和文化传承方面具有重要的地位和作用。
李白与庐山的渊源？
李白“一生好入名山游”，其尤喜恋庐山，共登临居隐五次，并曾有终老此山之意，体现了很强烈的“庐山情结”。
唐代以前，庐山已经成为道教名山、佛教名山、文学名山。殷周之际匡俗兄弟七人隐居于此，修炼得道成仙的故事；佛教高僧慧远在虎溪精研佛理，结“莲社”弘扬佛法的美谈；陶渊明归隐田园，时而往来山中，视之为心灵的桃花源；谢灵运不远千里而来，探险寻幽，留下诸多山水诗篇。这一切，都成为吸引李白前来登临、观赏、隐居，且一生眷恋庐山的重要文化诱因。
开元十三年（725），李白青春年少，“仗剑去国，辞亲远游”，沿江而下，因深往已久，一上庐山，作《望庐山瀑布》二首。诗歌想象奇特，夸张大胆，气势磅礴，充分表现了李白向慕神仙的个人爱好、想落天外的艺术构思，成为后世脍炙人口的名诗。他此次在庐山，还至五老峰旁，作诗一首：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”初露隐居在此学道求仙之念。
天宝九载（750），李白被玄宗遣金放还，仕途无望之时，从金陵西上庐山，欲隐居庐山，待时而动，行前作《留别金陵诸公》表露心迹。秋天到庐山后，李白到访东林寺，作《庐山东林寺夜怀》和《别东林寺僧》诗，遥想慧远虎溪说法故事，步武谢公探奇寻幽的足迹，得山水之乐，养清静之心。
安史乱中，李白携妻宗氏夫人南下避乱。于至德元年（756），夫妻同上庐山，隐于屏风叠，作《赠王判官，时余归隐，居庐山屏风叠》时。他此时隐居庐山，有多重用意：一是躲避北方的战乱，二是以谢安隐居东山自期，待时而动，准备大济苍生。当永王璘派人召其从军时，李白不顾家人之反对，欣然前往，并踌躇满志，希望能大展宏图，与永王等人共成大业。所以，此时李白眼中的庐山，堪比诸葛亮的隆中、谢安的东山，是其隐以求仕的政治根据地。
上元元年（760）秋，李白在被判长流夜郎、遇赦东归之后，又回到庐山，并作《庐山谣寄卢侍御虚舟》，愤世嫉俗之后，抒发高蹈出世之情，庐山成为他慰藉受伤心灵的疗养地，诗中对庐山亦极尽赞美之词。庐山的自然风光之美，宗教情怀之妙，文学魅力之强，毕呈其中，可谓李白一生“庐山情结”最为集中的艺术结晶。
但李白一生的终极人生理想是“功成身退”，功一日未成，身即不能全退，因此李白最终还是离开了庐山。上元二年（761），李白从豫章送妻子宗氏夫人入庐山从李林甫之女李腾空学道，而自己则前往金陵，继续他艰难的求仕之旅，希望实现他未竟的政治事功。
纵观李白一生，五上庐山，庐山可谓是其来往次数最为频繁，也最为喜爱、最为眷恋，也是对其政治生命影响最大的一座名山。
因为庐山寄托了李白自小即具的神仙家的美好理想和超然追求；庐山又因山色秀美、环境清幽，成为李白在仕途遭挫、身心疲惫时，安放灵魂的庇护所和疗养地；庐山更近地处交通要冲，靠近政治中心，成为李白待时而动、东山再起的政治根据地。
李白所吟咏的庐山诗，多有佳作，是山水诗、田园诗、游仙诗与政治咏怀诗的结合，富有多重深沉的思想意蕴和情感寄托，散发出高妙传神的艺术魅力，它们既是千古以来传唱不绝的唐诗名篇，同时也为中华名山——庐山增添了奇幻美丽的文化色彩。
济宁与李白的渊源？
其中李白在济宁生活二十余年，日日在太白楼上饮酒赋诗，在此期间得到玄宗皇帝的征召，受到赐还后又归于此。所以说济宁太白楼与李白的关系最为密切。
太白楼即“太白酒楼”，是唐代贺兰氏经营的酒楼，原址坐落在古任城东门里(今小闸口附近)。唐代大诗人李白于唐玄宗开元二十四年(公元736年)携同家人由湖北安陆移家至任城(济宁)，居住在酒楼之前，“常在酒楼日与同志荒宴”。李白去世近百年时，唐懿宗咸通二年(公元861年)，吴兴人沈光过济宁时为该楼篆书“太白酒楼”匾额，作《李翰林酒楼记》一文，从此“太白酒楼”成名并传颂于后世。宋、金、元代对该楼都进行过重建和修葺。明洪武二十四年(公元1591年) ，济宁左卫指挥使狄崇重建太白楼，以“谪仙”的寓意，依原楼的样式，移迁于南门城楼东城墙之上(就是现今的地址)，并将“酒”字去掉，更名为“太白楼”。现存的太白楼坐落在明代南城墙上，雄伟、古朴、壮观，延续了明洪武年间的建筑风格，而又不失唐代楼阁的风韵。
“诗仙”李白一生走过了62个春秋，23载寄家古任城（今济宁），于是济宁被誉为李白的“第二故乡”，他的一生以其豪迈瑰丽的诗作，突破现实的幻想，记录了大唐盛世繁华，也反映了突破当世政治的前瞻思想。李白现存的1000多首诗歌中，50余首创作于寄家济宁期间，济宁和太白楼无形间也成为了李白浪漫主义诗歌和自由积极思想的见证。
王维诗歌思想渊源？
以王维“诗中有画”为代表的山水田园诗作为题材的巅峰开始于唐朝，这是根据文学自身的发展规律所产生的。这和王维所处的时代背景有着密切的关系。
李白和万州的渊源？
据传说，“诗仙”李白曾到万州山峰西崖上饮酒弈棋。日落黄昏，晚霞中飞来一只五彩金凤，口衔金壶，飘落在李白身边。李白举起金壶豪饮，而后抛掷金壶，仰天大笑，跨上金凤飘然而去。从此留下了“谪仙醉乘金凤去，大醉西岩一局棋”的千古佳话。那只金壶落于北面一山头，顿时化为一股清泉，长流不断，后人取此泉水酿酒，名为“太白酒”；又将李白弈棋的山崖取名“太白岩”；金凤栖歇之处名叫“歇凤山”。据说是到过三次
诗仙李白的诗歌？
《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《独坐敬亭山》
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
《秋浦歌》
白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
《夜宿山寺》
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
《劳劳亭》
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣杨柳青。
李白的诗歌价值？
李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
