诗歌网，红尘打坐三行诗？
1.《红尘》
红尘滚滚浪淘沙，如意人生念佛家。
古往今来多少事，烧香一炷放心花。
2.颠沛流离的红尘，
古往今来的爱情，
都只是流光乍现。
本是青灯不归客，
却因浊酒留风尘。
3.星光不问赶路人，
岁月不负有心人。
在红尘中修身，
在红尘中修心。
4.青灯如豆，钟磬声悠，
不再为红尘挂肚牵肠，
这一世身披袈裟不再回头。
天意难测难违，红尘迷醉如酒，
淹留难归，念念风尘，
念念今生的无奈和凄美。
4.星星的光芒不会问，
为什么夜晚还有人在赶路，
但时光不会辜负努力向上的人。
和尚打坐为什么能打坐几个小时？
因为心够静，静得下来，就能坐很久，厉害的可以坐几年，当年少林寺，达摩为了等自己的徒弟出来，就坐了九年，“达摩面壁”，你现在去到少林寺那个达摩面壁的山洞，还看得见他因为长期坐在那里遮挡了光线后形成的身影在壁上呢。
打坐呼吸法如何练打坐怎么呼吸？
数息，就是在坐定之后默数自己的呼吸。一呼一吸叫一息，或在入息时数一，出息不计数，再入息数二或在出息时数一，入息不计数，再出息数二，这样数至十，乃在从一数起，渐渐纯熟之后可数至一百为一个单位。假使没有数到十或一百，而中途心起杂念，那么重新从第一数起，这样循环安详地徐徐而数，久久纯熟，便可收心息相依，身体轻安的功效。 如果在坐上念佛即：一呼一吸念佛号一句，随默数一，这样连续数至十，再从一数起，或连续数至一百，再从头数起也是可以的。 不过观不好会感觉很累，感到累时就把呼吸的注意力集中在佛号上上，听其自然。 随个人情况而定。
打坐时的十个禁忌，打坐的禁忌，打坐有哪些禁忌？
打坐的时候有以下十个禁忌：
一、不能压妄念：
打坐时不能去压制妄念，而是要转化妄念。说来很有趣，连平时我们想都想不起的一些念头，一打坐就统统地冒出来了，什么妄想都起来了，这时候，我们该如何处理呢？首先我们要知道，浮想联翩那样地打坐是没有什么用处的；我们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或者选择一个所缘境（“所缘境”就是在心里模拟、想像一样东西，然后用心盯住这个影像，不让它晃动、消失，这个影像就叫作“所缘境”。），如同“大圆满”里观“啊”字一般，或自己选择一个所缘境，选定以后开始修行，摄心守意，心定住在所缘境上，就像将野马拴在木桩上不让它向外乱跑一样。我们要修止自己的心，修止就是要收摄此外散的心，使心定住到内心所缘境上来，不让它散乱外跑。
那么我们如何把心放在所缘境上呢？比如说我们把一朵花当做为所缘境，我们的心不外散，安住在花上，花就是我们自心的所缘境，所以，我们可以选择自己喜欢的东西来做所缘境，将心定在所缘境上，让念头扣住所缘境这一点，在这个点上开始修习正念，将我们的心安定与固定在一个位置上。这就是修定的第一个阶段。所缘境也可以是种子、咒语，鲜花，佛像等等都可以，将我们的妄念转化到所缘境上，心安住在所缘境上，眼专注地看所缘境，不能东张西望，要全神贯注，一心一意地看，犹如射箭瞄准一样，目不转睛，不眨眼，不动身，甚至不吞口水，任口水、眼泪、鼻涕自然流出来也不用在意。心里观想所缘境，心不慌跳而自然宁静、安心、放松；最后，我们打坐时还要做到毫不动摇、死心踏地，就好像麻木失去了知觉、死掉了一样，如果死掉了还能管着什么事情呢？什么事儿都不管了啦，安心打坐就是！
如果打坐时妄念太多，妄念冒出来了，就把咒语提起来，用咒语来转化自己的念头。千万不要去压念头，因为念头是压不住的，而且还会越压越多。静坐不用压念头，念头来了不压也不阻止，由它来，随他去，不睬不理，自然叫它化空，这就是转化。打坐不是压制妄念，压制妄念就是把念头压死，念头压到死水里去了，一个念头都不起来了，你的打坐就是“死在”了那里。死水不藏龙，死心不觉悟，若是没有了心思与妄念，那样的话就不能开悟。所以我们成道要有活泼的心思，要用智慧把妄念转化成妙用，妄念一来，第一，不要压制，马上转化；第二，念头尽管来，不要去管它；第三，妄念归空，让它自灭。
二、不能求神通：
我们打坐不是为了求神通，而是为提高证悟。其实我们每个人都是有神通的，只是我们的法能不够，因此神通显现不出来而已。如果你是为了求神通而打坐的话，那就最好不要打坐了，不然的话，你很容易走火入魔。打坐时一点也不能求神通，求神通非但不能成佛，成魔倒可能是有你的份！因为你心里有所求，那就是执着，而执着恰恰正是成魔的因素。打坐就是静坐，静坐就是要把心安静下来。反之，如果你一心想求神通的话，打坐的心能够安静下来吗？打坐本身就是为了净化心中的妄念、把我们心中的杂念洗涤空净，一点也不执著，一点也不妄想，一点也不贪求，这样才能真正地成佛。佛经云：自心清净是佛。成就佛的唯独条件就是自心空与净，若是自心不空不净，则永不能成就佛。我们学佛打坐的最终目的不是神通，而是觉悟，因此，打坐千万不要执着追求神通。
四、不能吃饭前后：
饭前饥饿与口干的时候不能打坐，否则对心脏不利；吃饱了饭也不能马上打坐，这样对胃不好，饭后一个小时才能打坐。
七、不能坚持强忍：
九、不能三不静：
在打坐修行时，三门要静坐：身静坐就是五支坐法，一个小时之内手印不能散放；“语静坐”就是要禁止口语，说话要停下来，不可说话，不能出声，唇最好也不要动，需要时稍微动一点也可以。静坐期间绝不能说世间的是非话，或者唱歌，或者自言自语等；“心静坐”就是心不要散乱往外跑，如果感觉到妄念起来了，不要立刻去理会，不可压制妄念，也不可随之去流浪，否则就是妄上加妄了。“贪嗔痴”的妄念来的时候，不睬不理；喜意善念出来的时候，淡然视之，不过如此而已。只要我们的心不跟随念头乱跑，那就是坐得好。坐得好不好就在于你的心能否安静下来，心静下来了，就说明你打坐打得好，若是心静不下来，说明你的打坐还是有问题的。心静你的功德会往上增添，心乱功德则往下降，打坐静坐的功德不可思议。
十、不能过度打坐：
一般打坐没有具体规定的时间，各宗派都有不同的说法，有些宗派每次打坐要一个小时、两小时、三个小时、甚至一天八个小时等等，都有不同的做法。我认为初步打坐者刚开始可以半个小时，过了一个月之后再增加五分钟，这样半年之后打坐的时间每次就可以是一个小时。第二年，每天早上一个小时，晚上一个小时；如果有时间的话，早上、中午、晚上每次各一个小时，总共三个小时；再有时间的话，早晨、日出、中午、晚上每一次一个小时，总共四个小时；第三年，早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一个小时，总共六个小时。待禅定达到如如不动的境界时，打坐时间再长也没有错误。可是从初步到三年之间的打坐时间不能太过度。
打坐的最佳时间,打坐什么时候最佳,什么时候打坐好？
谢谢您的问题。
首先要明白自己打坐的目的。其次打坐时间并没有规定要多少，依每人的层次境界而定。功夫浅的最好循序渐进加长，否则一直停留不前，打坐也出不了功夫，功夫深的半小时20分钟都可以进入定境。
以下依不同层次简单描述一下，供您参考
1，初学者，建议每天定时定量，最好也固定的打坐场所，最少在30分钟，慢慢把腿疼这关打破。
2，腿疼但可以接受者，建议时长1小时。
3，小周天通者建议1小时。
4，大周天通者30至1小时2小时都可以，因为这时已有一定的功态的，时间自己可以把握。
如果还有其它问题可以继续提问，祝您身体健康
打坐的手势？
一）双足伽趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时；也可以把两腿交叉架住。
（二）脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。
打坐怎么数息？
第一，坐好，先深呼吸，让呼吸平静下来
第二，开始数自己的呼吸。
呼吸是一呼一吸为一对。数息时可以从呼开始，也可以从吸气开始。比如从呼开始。呼气，吸气后数1；在呼，吸时数2，，，，，如此下去从1数到10。在从1～10，如此反复。
这就是数息法。
怎样打坐念佛？
双腿盘坐，腰要正，背要直，，头微低，双目紧闭，双手放胸前，双手并拢合一。
怎么打坐入定？
所谓入定有深浅，所以先不说入定，只需要先打坐。打坐坐到能15分钟以上，会感觉到思绪由纷乱变清明，其实已经就算是一种浅定。我想你其实问题是什么才算入定。不要纠结在什么是入定，因为最好的入定是定慧等持，就是在日常生活中时时保持“定”的状态。所以真正功夫到了，是不需要打坐也可以“入定”的。
打坐的作家？
打坐这本书的作者是陈鸣鸣
