一、苔诗词讲解？
1. “苔诗词”是指中国唐代诗人王之涣所创作的《登鹳雀楼》中的名句“白日依山尽，黄河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。
”。
2. “苔诗词”在古诗词界颇有影响力，其表现了人类永恒的追求和向上的力量，对于启迪人们的智慧和格言具有很大的启示作用。
3. 这一诗句构思巧妙、用词精准，形象地表现了作者漫步登高的壮丽情景。
同时，它也传达了人们逐渐深入认识世界，不断追求进步的精神。
二、谁有袁枚的＜苔＞这首诗的译文和赏析
白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。
苔藓自是低级植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气，诗人能看到这一点并歌而颂之，很有眼光！
「白日不到处」，是如此一个不宜生命成长的地方，可是苔藓却长出绿意来，展现出自己的青春，而这青春从何而来？「恰自来」，嗯，并不从何处来，而是生命力旺盛的苔藓自己创造出来的！它就是凭着坚强的活力，突破环境的重重窒碍，焕发青春的光采。
苔也会开花的，当然，怪可怜的，花如米粒般细小，但难道小的就不是花吗？只要能够开放，结出种子，繁衍后代，便是生命的胜利。所以，「也学牡丹开」，既是谦虚，也是骄傲！对的，苔花如此细小低微，自不能跟国色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩赏而受悉心栽培的，而苔花却是靠自己生命的力量自强，争得和花一样开放的权利——这世道并非仅为少数天才和英雄而存在的！
从以上所述，可知这首短诗含意实在丰富，就如从一粒沙照见大千世界。
生命中有些东西是不可以选择的，比如天生的资质……但也有能够选择的，比如对待生命的态度……不同的选择使生命也就呈现了不同的风貌、品格。
三、对古诗《苔》的理解
《苔》是清代诗人袁枚创作的一首诗歌。诗人以“苔”这一植物作为对象，以拟人的手法，写出了生命本能和生活意向，歌颂了旺盛的生命力不会因为环境恶劣而丧失生。是励志的写照。这首短诗含意实在丰富，就如从一粒沙照见大千世界。
四、古诗《苔》后两句的意思
《苔·袁枚》 - 原诗
白日不到处，
青春恰自来。
苔花如米小，
也学牡丹开
《苔·袁枚》 - 译文
春天明亮的阳光照不到的背阴处，生命照常在萌动，照常在蓬蓬勃勃的生长，即使那如米粒一般微小的苔花，一点也不自暴自弃，一点也不自惭形秽，依然象那美丽高贵的牡丹一样，自豪地盛开。[1]
《苔·袁枚》 - 题解
这是一首人生励志的小诗。苔虽然在阳光不能照到的地方, 又那么渺小.到了春天,它一样拥有绿色,拥有生命. 花开微小似米, 但却一定要象牡丹一样尽情绽开. 因为在苔的心中,他和牡丹拥有同样的大地也同样头顶广阔的天空. 无名的花，悄然的开着，不引人注目，更无人喝彩。就算这样，它仍然那么执著的开放，认真的把自己最美的瞬间，毫无保留地绽放给了这个世界。 这也是我们生活中最可取的一种佳境。
《苔·袁枚》 - 赏析
苔藓自是低级植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气，诗人能看到这一点并歌而颂之，很有眼光！
“白日不到处”，是如此一个不宜生命成长的地方，可是苔藓却长出绿意来，展现出自己的青春，而这青春从何而来？
“恰自来”，嗯，并不从何处来，而是生命力旺盛的苔藓自己创造出来的！它就是凭着坚强的活力，突破环境的重重窒碍，焕发青春的光采。
苔也会开花的，当然，怪可怜的，花如米粒般细小，但难道小的就不是花吗？只要能够开放，结出种子，繁衍后代，便是生命的胜利。所以，“也学牡丹开”，既是谦虚，也是骄傲！对的，苔花如此细小低微，自不能跟国色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩赏而受悉心栽培的，而苔花却是靠自己生命的力量自强，争得和花一样开放的权利——这世道并非仅为少数天才和英雄而存在的！
从以上所述，可知这首短诗含意实在丰富，就如从一粒沙照见大千世界。袁枚还另有一首咏苔五绝：“各有心情在，随渠爱暖凉。青苔问红叶，何物是斜阳？”青苔从来没有见识过斜阳之美，诗人是为之可惜还是庆幸呢？又或者，如夏虫之不可语冰，青苔是永远不会明白斜阳的艳丽是怎么回事！ 生命有大有小，生活有苦有甜。人生的进程中，有完美，也有残缺。 无名的花，悄然的开着，不引人注目，更无人喝彩。就算这样，它仍然那么执著的开放，认真的把自己最美的瞬间，毫无保留地绽放给了这个世界。 无名花不会因为别人在意与否，就不敢拨开初艳的花蕊；蒲公英也不会因为历程的艰险，就不离开那安全的母体，去走进飘萍的流浪。 苔花如米小，也学牡丹开。 牡丹有牡丹的热闹非凡，苔花有苔花的安然自在；我们虽然不知道将来的结局会怎样，但仍要如这花儿一样，尽可能把自身那微弱的能量，全部释放出来。 [1]
《苔·袁枚》 - 作者简介
袁枚（1716～1797）字子才，号简斋，钱塘（今浙江杭州）人，因居南京小仓山随园，世称随园先生，自号仓山叟、随园老人等。乾隆四年（1739）进士，改庶吉士，入翰林院，后外放于江苏溧阳、江宁等地任县令。乾隆十三年（1748）辞官，结束仕宦生涯，隐居随园。他标举性灵说，与沈德潜、翁方纲的格调说和肌理说相抗衡，影响甚大，形成了性灵派。
著作有《小仓山房文集》 ； 《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
