一、有没有关于礼让的古诗词
1.礼让为国
成语释义： 治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。
成语出处：《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”
成语示例： 中国又原是“礼让为国”的，既有礼，就必能让，而愈能让，礼也就愈繁了。
2.系乐府十二首·陇上叹
作者：元结 年代：唐 体裁： 类别：
援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。
3.荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。” 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
4.和声细语展气质，谦恭礼让显风度
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二、文明礼仪的古诗有哪些？
1、《贤者之孝二百四十首·张霸》
宋代·林同幼也知孝让，居然合礼仪。
休疑汝尚小，须信我饶为译文：幼小的孩子也知道孝顺礼让，谈到礼仪滔滔不绝。
别怀疑他年龄很小，应该相信他很有教养。
2、《绝句》
宋代·吕希哲礼仪三百复三千，酬酢天机理必然。
寒即加衣饥即食，孰为末节孰为先。
译文：学习文明礼仪的人从几百人变成了几千人，这是顺应上天的安排啊。
寒冷了就加衣服，饥饿了就吃饭，孰轻孰重大家自有判断。
3、《礼记·经解》
商朝·荀子礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。
译文：文明礼仪对一个来说，应该放在很重要的位置，就像晒直的绳子不能弯曲一样。
4、《孟子.离娄下》
春秋·孟子君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
译文：君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。
仁人爱人，有礼的人尊敬人。
爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。
5、《礼记.曲礼上》
礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。译文：礼崇尚往来。
施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。
三、孔子的关于礼仪的诗句
1.孔子的礼仪名言 不学礼，无以立。
――孔子
孔子・文明・礼貌・礼仪
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。
――孔子
文明・孔子・礼仪・礼貌
知耻近乎勇。
――孔子
文明・孔子凳旁・道德・礼仪
言之不文，行之不远。
――孔子
礼仪
礼者，敬人也。
――孔子
礼仪
博学于文，约之以礼。
――孔子
文明・礼貌・孔子・礼仪
君子周而不比，小人比而不周。
――孔子
孔子・论语・友谊・礼仪
君子喻于义，小人喻于利。
――孔子
孔子・理想・论语・法律
君子和而不同，小人同而不和。
――孔子
孔子・论语・美德・礼仪
礼之于人，犹酒之有襞也。
――孔子
礼貌・孔子・礼仪・励志
君子坦荡荡，小人长戚戚。
――孔子
孔子・论语・道德修养・诚信
君子爱财，取之有道。
――孔子
孔子・廉政・自信・中国
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
――孔子
孔子・论语・谦虚・礼仪
―― 我是有底线的 ――
2.孔子的礼貌名言名句 孔子（公元前551年9月28日D公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。 中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
1、子曰：“不迁怒，不二过。”
2、子曰：“不学礼，无以立。”
3、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
4、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
5、子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
6、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
7、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
8、子曰：“古者言之不出，耻躬不逮也。”
9、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
10、子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
11、子曰：“居处恭，执渗运事敬，与人忠。”
12、子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！”
13、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
14、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
15、子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，”
16、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”枣喊橡
17、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
18、子曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”
19、子曰：“与朋友交，言而有信。”
20、子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”
21、子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
22、子曰：“礼之用，和为贵。”
23、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
24、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
26、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
27、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
①孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
②孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，③用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
④孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。
⑤孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
⑥孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。
⑦孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。
⑧孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。
⑨孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是。
3.孔子的礼仪名言 不学礼，无以立。
――孔子孔子・文明・礼貌・礼仪人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。――孔子文明・孔子・礼仪・礼貌知耻近乎勇。
――孔子文明・孔子・道德・礼仪言之不文，行之不远。――孔子礼仪礼者，敬人也。
――孔子礼仪博学于文，约之以礼。――孔子文明・礼貌・孔子・礼仪君子周而不比，小人比而不周。
――孔子孔子・论语・友谊・礼仪君子喻于义，小人喻于利。――孔子孔子・理想・论语・法律君子和而不同，小人同而不和。
――孔子孔子・论语・美德・礼仪礼之于人，犹酒之有襞也。――孔子礼貌・孔子・礼仪・励志君子坦荡荡，小人长戚戚。
――孔子孔子・论语・道德修养・诚信君子爱财，取之有道。――孔子孔子・廉政・自信・中国君子泰而不骄，小人骄而不泰。
――孔子孔子・论语・谦虚・礼仪―― 我是有底线的 ――。
4.关于礼仪的诗句 有关礼仪的诗句
三字经：
香九龄，能温床 ， 融四岁，能让犁
论语：
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
“苟志于仁矣，无恶也。”
“见危授命，见利思义”
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
《诗・小雅・楚茨》：“献~交错，礼仪卒度。”
《周礼・春官・肆师》：“凡国之 尊敬师长大事，治其礼仪，以佐宗伯。”
《史记・礼书》：“至 秦 有天下，悉内六国礼仪，采择其善。”
《北齐书・皇甫和传》：“及长，深沉有雅量，尤明礼仪。”
衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。
行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”（注：《论语・学而》）。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（注：《论语・颜渊》）
孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”（注：《论语・卫灵公》）。
《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：《礼记・曲礼上》）。
古人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”（注：《文中子・魏相》）。“己所不欲，勿施于人（注：《论语・颜渊》）”
《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”（注：《礼记・曲礼上》）。
文明礼貌
学习争先虽重要，
文明礼貌也要好。
学校规定都遵守，
见到老师有礼貌。
同学之间相友爱，
友谊小手牵的牢。
爱护公物放心上，
树立新风我做到。
文明乘车歌
同学们，要记牢，
上下车时队排好。
上了车，不乱跑，
准备零钱去买票。
车厢里，不大叫，
安安静静秩序好。
有座位，不去抢，
老人孩子照顾到。
下车时，不拥挤，
耽误时间易摔跤。
讲文明，讲礼貌，
开开心心上学校。
都夸白兔有礼貌
小白兔，过小桥，
走到桥上瞧一瞧，
哎呀呀，山羊公公走来了，
摇摇摆摆跨上桥。
小白兔，往回跑，
站在桥头把手招。
“公公请您先过吧，
一步一步要走好。”
河水听了哗哗笑，
鱼儿听了蹦蹦跳，
都夸白兔有礼貌。
校园美
教学楼，真热闹。
杨柳青青花儿俏。
同学们，蹦又跳。
讲文明，懂礼貌。
见老师，问声好。
见同学，问声早。
爱环境，出新招。
有垃圾，专人管。
见废纸，弯腰捡。
护环境，人有责。
校园美，齐欢笑
5.关于礼仪的古诗 1、《礼记・经解》商朝 荀子
原文：礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。
译文：把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。
2、《酬裴侍御对雨感时见赠》唐代：李白
原文：
平生多感激，忠义非外奖。
祸连积怨生，事及徂川往。
译文：你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
3、《左传・昭公二十五年》春秋末年鲁国 左丘明
原文：
夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民实则之。
译文：礼是天经地义的，也就是老天规定的原则，大地施行的正理，它是百姓行动的依据，不能改变，也不容怀疑。
4、《九歌・礼魂》先秦：屈原
原文：
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
馊萦耄
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
译文：
祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。
5、《周礼・春官・肆师》汉朝 周公旦
原文：
凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯。
译文：凡国家的大事，演习有关的礼仪，而协助大宗伯。
6.孔子的礼仪佳句 礼记》一书开篇就说：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”意思是说，任何时候都不要有不敬之心，容貌要矜庄，说话要谨慎，只有如此，才能安定天下民众。《孝经》中还说：“礼，敬而已矣。”所有的礼，它的核心就是表达内心的敬意。
但这种对人的“敬”需要让人们感受到，应该通过具体的礼仪来表达。为了提示行礼者内心的敬意，几乎所有的礼仪中都安排了“拜”的礼节，包括作揖、稽首、拜、对拜、鞠躬等等，尽管轻重有别，但目的只有一个，就是要体现内心的敬意。
儒家把“敬”的存养与修身、齐家、治国、平天下贯通起来。小而言之，衣衫不整、语言粗鄙、容貌不断、散漫怠惰、玩世不恭，都是内心不敬的直接体现。大而言之，要把敬贯彻在事业的无限追求，以及对祖国的无限忠贞之上。
7.关于礼仪的诗句 《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚~。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。
太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。 不学礼，无以立。”
―――《论语.季氏》
君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
―――孟子：《孟子.离娄下》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
―――《礼记.曲礼上》
8.论语中关于礼仪的句子和解释 春秋・孔子《论语》中关于礼仪的句子：
1.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.
2.克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。
白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？”
3.礼之用，和为贵。
白话释义：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。
4.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
白话释义：只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人。
5.礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
白话释义：礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。
扩展资料
文章赏析：
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙・征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）。
答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）答司马牛“仁者其言也”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。
又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”
因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
