描写竹子的古诗词
一直以来，竹子一直为文人墨客所钟爱，他们爱它的坚贞不屈、折服于它的凛凛气节，他们写下的无数咏叹竹子的诗篇，让人顶礼膜拜。

《新竹》
【清】郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持。这首诗颇有哲理。

《庭竹》
【唐】刘禹锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相依。
这是唐代名诗人刘禹锡的作品，哗颂诗句虽短，诗意甚高。袭橘诗面写竹，竹之直节挺立，犹君子之风，千村万陌，无处不有。暗喻自己似和竹子一样的君子，无论到那里都可以清高自立。

《竹石》
【清】郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
这是一首题画诗，其中描写竹子坚劲不折的精神。它深深地立在脚下的土地，不管风吹乱禅郑雨打，依然坚挺，这样的精神，是很多人的向往吧。

《竹》
【宋】苏东坡
宁可食无肉，不可居无竹；
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
苏轼喜欢吃肉，人所共知，但他却说：宁可不吃肉，也不能住的地方没竹子。没有肉只会让人消瘦，但没有竹子却令人俗气。瘦了还可以长胖，可俗气却没有办法医治。
这么爱吃肉的苏轼，为了竹子，都可以放弃肉，看来，竹子高洁的品质也是深深感动了他呀。
一、客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。――姜夔《疏影・苔枝缀玉》
二、细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。――辛弃疾《满江红・山居即事》租戚
三、竹怜新雨后，山爱夕阳时。――钱起《谷口书斋寄杨补阙》
四、想文君望久，倚竹愁生步罗袜。――姜夔《八归・湘中送胡德华》
五、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。――李商隐《瑶池》
六、涧影见松竹，潭香闻芰荷。――孟浩然《夏日浮舟过陈大水亭》
七、竹马踉冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。――陆游《观村童戏溪上》
八、湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。――李商隐《潭州》
九、独写菖蒲竹叶杯，蓬弊游陵城芳草踏初回。――汤显祖《午日处州禁竞渡》
十、南国辛居士，言归旧竹林。――孟浩然《都下送辛大之鄂》
十一、纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。――蔡确《夏日登车盖亭》
十二、下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。――郑燮《新竹》
十三、野竹分青霭，飞泉挂碧峰。――李白《访戴天山道士不遇》
十四、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。――刘禹锡《潇湘神・斑竹枝》
十五、凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。――李煜《虞美人・风回小院庭芜绿》
十六、盘馐X酱实，歌杂竹枝辞。――司马光《送张寺丞觐知富顺监》
十七、水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。――张舜民《村居・水绕陂田竹绕篱》
十八、见碧水丹山，黄芦苦竹。磨禅――宋江《满江红・喜遇重阳》
十九、窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。――杜荀鹤《题弟侄书堂》
二十、更思僵卧人，岂只食无肉。――环山樵《薛宝钗・雪竹》
二十一、此君志欲擎天碧，耸出云头高百尺。――际智《咏新竹》
二十二、南山截竹为v篥，此乐本自龟兹出。――李颀《听安万善吹v篥歌》
二十三、五两如竹林，何处相寻博。――释宝月《估客乐四首》
二十四、西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉。――阎选《河传・秋雨》
二十五、翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。――苏轼《鹧鸪天・林断山明竹隐墙》
描写竹子的诗
描写竹子的古诗有：《竹石》、《竹》等。
一、《竹石》清・郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
翻译：
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根蠢哗石缝中。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
二、《竹》宋・苏东坡
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
翻译：
我宁可没有肉吃，也不能让住所处没有竹子。
人消瘦了还可以变肥，但庸俗就难以医治了。
诗词赏析：
一、《竹石》赏析：
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质。是一首赞美岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵和它顽强的生命力；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，才长就了一身英俊挺拔的身姿。
而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打郑燮不但写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，在他笔下的竹子竹竿很细，竹叶着色不多，却青翠欲滴，兵权用水墨，更显得高标洞裤挺立，特立独行。
二、《竹》赏析：
这首诗是借题歌颂风雅高节，痛批物欲俗骨。
据《晋书・王徽之传》记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。有人问其缘故，他不予正面解释，“但啸咏指竹曰：‘何可一日纳档简无此君’！这“宁可食无肉，不可居无竹”便是借此典故来赞颂潜僧。
有些人常汲汲于名利，计较于得失，随权势而俯仰，视风向而转移，俗态媚骨，丑行毕现。这种人，往往自视高明，自以为得计，听不进奉劝，改不了秉性，所以诗人说这种“俗士不可医”。
