作为诗词赏析的入门书籍，我推荐叶嘉莹先生的《迦陵论诗丛稿》、《人间词话七讲》、 等。这些书籍以深入浅出的文字探讨和诠释中国古典诗词。语言典雅细腻，条理清晰，解读非常详实。她精通古典文学的同时，又融入了很多西方的文学理论知识，因此见解独到，卓然成家。
但这些书籍仅可作为入门，因为迦陵先生的诗词评论，注重感发一说。也就是你读诗词，要有一种生生不已的启发，要能感悟出一种积极、健康、向上的力量。
她的诗词理论的核心观点可以用她自己的一段话来概括：
“中国诗歌一个最大的特色就是重视‘兴’的作用。‘兴’，意思是在人的内心有一种兴起，有一种感动。除此之外，中国古典诗歌还有一个很可贵的传统，那就是让人心不死。”
再深一点的话，我推荐顾随先生的《驼庵传诗录》以及《古典文心》，这两本书只堪细读，对诗词古文的点评精辟有骨力，所谓骨力，不在言外见之。其神理，要掩卷而三思之。
如他所言：“学七律当少读放翁诗，盖放翁诗少唐人浑厚之味，而人最易受其传染，应小心......”
他的诗论，不仅有对诗词的赏析，还有关于诗词创作的具体技巧。
如关于双声叠韵的运用其曰：
“双声叠韵确可增加诗的美，但弄坏了，就成绕口令了。句中两字相连成一词的，用双声叠韵好，否则不好。诗句中五字句，第一、二、三、四字，一、二两字可用，三、四两字可用，若二、三两字用双声叠韵就不好了。......
如杜甫：无边落木萧萧下。（《登高》）“萧萧”好。如第五字是单字，则五、六两字不可用，如杜甫：漏泄春光有柳条。（《腊日》）
“有”是单字，“柳条”是一词，而句中“有”与“柳”叠韵，故不好；且“有”上声，“柳”上声，不好。故意学此，大可不必。”此外，他的诗评，还掺杂许多为人处世的道理。
如评价曹孟德和杜工部其曰：
“杜工部一直到晚年还是破碎，曹孟德则不然，对情操有训练。杜工部是放纵，先不必谈他处世之成败。我们不是不谈成败、利钝、是非、善恶，唯与世俗所谓成败、利钝、是非、善恶不全同。对于情操不加训练，在人生就该是失败者，姑不论其成败本身即是苦恼。不过老杜担起来了，故尚不失为英雄。欲能矛盾成调和……老杜虽不为至上，仍为大师。”（《驼庵传诗录》）当然，学会诗词赏析比诗词创作更难。
更要懂得兼并包容，博采众长。
因此，仅仅是叶嘉莹和顾随先生的书是不够的。
严羽的《沧浪诗话》，这本书提出“兴趣”一说，不可不读，背诵于心最佳。
王士禛的《渔洋诗话》，提出“神韵”一说，亦不可不读。
还有王国维的《人间词话》，提出“境界”一说，亦不可不读。
甚至“境界”说的提出，要高于“神韵”、“兴趣”两说。一个人，做人有了境界，其诗才会有境界。
《人间词话》这本书，原先年少时，是看不太懂的。就像某些人说“纳兰性德是北宋以来第一词人”，就完全没有看懂王国维的词论。
以上三本书，尽管他们的理论都有各自的缺陷，但他们提出的这些学说，是构建诗词理论非常重要的基底。
除此之外，还有一些比较好的诗词选本，比如龙榆生的《唐宋名家词选》，施蛰存的《唐诗百话》。
