关于中华古典诗词的定位
过去，中国古典的、精髓的文化被当作封建糟粕抛弃了。今天我们终于认识到，在文化自信的引领下，中国人正积极探索自立于世界民族之林的文化样式，这也是其他国家没有的。我们终于在文化上开了“天眼”，终于找到了中华民族自己的文化本位。
我的看法是，古代诗词不能叫旧诗、古诗，用新旧、古今的概念不科学，也不准确，可以叫中华古典诗词。中华古典诗词的产生、发展和传承，全面反映了中华民族的文化传统和意识形态，它是哲学，是我们中华民族的灵魂。
中国古代有诸子百家的学说，但是不够普及。在历史上，中华古典诗词曾经妇孺皆知，这是不容易的。从文化的角度来讲，这是中华民族最为重要的、千年不断的文化传统和意识形态。
《中国诗词大会》节目成功举办的原因
第一，中华古典诗词充分反映了中国人的文化传统。中华诗词对于建构当代中国社会的意识形态具有重大作用。马克思主义的意识形态是当代中国具有领导地位的意识形态，但需要与中国传统文化结合起来。中国传统文化，最广泛地植根于亿万中国人的心底。这需要充分认识中华古典诗词的文化高度，认识中华古典诗词对于继承、弘扬中华传统优秀文化的重要程度，否则的话，就没有办法理解，诗词大会比赛为什么会引起举国赞颂、举国认同、举国参与。
我是学文学的，我们北京大学中文系文学专业的同学在看了诗词大会节目以后，还自己在微信上玩起了飞花令。我们毕业几十年了，在专业上大多卓有成就。很多同学退休了，有的在美国，有的在中国，回过头来还玩飞花令，说明它是植根于我们心底的，说明中华古典诗词深深植根于人心。它是中国人的精神之所系，是中华文化的命脉、血脉之所在。
第二，中华古典诗词充分反映了中国人的思维方法。诗词创作的思维方法与其他文艺创作如小说、散文、戏剧等思维方式不一样，它需要对于外在事物和精神内心的一种高度的、高层的、文化的提炼、锤炼、精炼，形成构思和句子。这些构思和句子是中国人思想的反映，是中国人的思维方式的集中体现。
第三，中华古典诗词充分体现了中国人的审美方式。中国人在哲学上讲天人合一，在审美上讲情景合一，很多古典诗词体现了中国文学易知、易感的特点，运用了很多赋比兴的手法，容易理解。如要讲哲学的概念，不容易理解。
第四，中华古典诗词充分反映了中国人的情感方式。中华民族是一个比较感性的民族。一个国家在治理过程中，如果不能让人民找到一个情绪宣泄的方式，生活中积累了过多的情绪，就会起到负面作用。日本人很冷静，不同于中华民族的情感方式，中国人动不动就讲感情，就动情，就“泪奔”，这就是中国人的特点，中华古典诗词反映了中国人的情绪特点。从形式特点表现来说，诗词在传承过程当中，形成了非常丰富的体裁，有四字句、五字句、七字句，还有词、曲等各种各样的方式，体现了格律的严谨和内容自由的统一，雅俗共赏。
第五，中华古典诗词特别契合当代中国人的精神需求。诗词大会中既有《诗经》、唐诗、宋词等古典作品，也有现当代人的作品，如毛泽东、鲁迅的诗词。说明国人公认这些现当代作家可以进入中国传统历史上伟大作家、伟大诗人的行列。像毛泽东诗词，丝毫不感觉到比古人作品有所欠缺。
《中华诗词大会》节目成功的最为关键之处在哪里？一些当代中国人的心理是非常空虚、空洞的，是不充实的，缺少坚定的文化信仰、哲学信仰等。那么用诗词的内容和方式弥补人们的心理，充实人们的灵魂，非常契合当代人的需求特点。
今天社会上各行各业的人都可以来学诗词，都可以欣赏诗词，都可以在诗词诵读之中找到自己生活的动力，找到自己未来的前途。有些在艰难困苦中生活的普通百姓，能够在诗词当中找到慰藉，找到生活的希望，原因就在于此。
如何推广发扬中华诗词
通过古典诗词的推进和普及，来提升整个中华民族的文化境界，我们需要推进三大制度建设。
第一个建议，实行国民诗教制度。诗教现在是自发的一种形式，应该把它提升到国民教育制度的高度。
诗教的制度内容，第一是编写诗教的相关教材读本。现在的语文教材当中选了不少诗词，但是这些诗词的选编，并不是从宏观的体系上来考虑的，缺少内在逻辑。除了篇幅上要增加以外，要精选一些诗词，让这些诗词在诗歌源流当中形成自己的内在传统，不同的样式，不同的时期，反映不同的风格。这可以从小学教材课程开始。
第二是开设专门的诗词欣赏创作课程。在大学中文系也好，在高中阶段也好，需要开设高水平的古文和古典诗词的欣赏创作课程，但是现在往往没有人会教、能教。记得当年在北京大学读书的时候，我写的一些诗词，请袁行霈老师指点过，陈贻焮教授也专门评点过，才取得一点点的进步。今后应在中文系开设高水平、专业性的诗词欣赏和写作课。这是一个国家民族文学的根，现在往往被忽视、丢掉了。
第三是诗词要进入高考。诗词进入高考，不是增加学生负担，因为有了诗词，有了感性的内容，高考可以把其他的内容排出去一些。诗词进入高考，主要是考查考生对诗词的欣赏和体会，不是考怎么做诗，不是当年的科举。目前是有这样的一种契机的。教育部确定要颁布一个新的写古典诗词的韵谱，这是教育部对古典传统文化认识的提高。这说明，教育事业要把发展改革的视角一定程度地转向古典文化，这是一个非常好的举措。
第二个建议，要建立国家诗词题咏制度。这是中华民族的一个传统，现在没有这个传统了。《红楼梦》里面有一个故事，贾政领着一帮清客，去题咏大观园的匾额，给景观命名。韩国现在很多建筑、学校教室题写了中国的诗文格言。中央电视台拍了五部《超级工程》的电视片，反映的是中国的世界一流工程，但是在这些工程上，没有文化艺术符号。从文化的角度来讲，这些工程意义不显著，因为它只有民生的意义，没有提升精神文化的意义。
比如说三峡大坝，国家投入了5000亿元，坝高185米，长2300米。我从大坝底部一直走到坝顶，走到大坝对面山上，看见了很美的风景，很壮观的大坝，很长的坝体。但是没有一个文化符号表示这是中国的大坝，把它挪到美国去、挪到意大利去，照样可以。从文化上说，就是一堆水泥块。我觉得反映三峡大坝之壮观最适当、最精炼的是杜甫《咏怀古迹》之一中的两句诗，“三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山”，三峡总公司应该把这句诗刻到大坝上去。杜甫曾任唐朝的工部员外郎，是搞工程的，世称杜工部。上千年以前，他给三峡大坝“预留”了诗词题咏。
今天解读，这14个字有很深的意义，“三峡楼台淹日月”，是说三峡大坝可与日月齐辉，三峡大坝上可以建楼台景观，可惜没有。“五溪衣服共云山”，就是说湘、黔、川、渝的少数民族，穿着不同的衣服，都聚居在同一片蓝天下，说的是民族团结。这就把建筑工程赋予了家国情怀。
改革开放以来，建了多少房地产项目？全国至少也有几十万个，但没有几个有相应的题咏。题咏既可以是古代的，也可以是现代的。中国有很多世界一流的工程，贵州的都格北盘江大桥是世界第一高桥，高565米，相当于200层楼高，高过所有的电视塔。桥上风大车多，我走过去腰都不敢直。跟着过去在云南方向是世界第二高桥，564米，两个高桥连在一起，非常壮观。贵州还有一个500米直径的射电天文望远镜，也是世界最大的，我也去过了。全球最大的电子天文望远镜，可题上毛泽东诗词，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”。这是个宏大的境界，要让科学和文化相得盖彰。要建立文化自信，就是要把文化符号展示出去。诗人、学者以后就要到中华大地到处去题诗，把中华的诗词加以传承、显示、展示，让各国游客去参观时，感到震惊：中国人不仅会建工程，还会文化建设，还会创造出新的抽象的文化符号。大型的公共建筑、重大工程、公共机构都应有这种命名题咏的制度，这一定要上升为国家制度，可叫作国家公共机构建筑诗词题咏制度。
第三个建议，中华诗词要积极发挥专业机构的指导作用，形成诗词社会学习制度。引导诗词专业知识普及，形成一些定点的联系点，开展讲座、评奖等活动。人民群众学习诗词的积极性很强，中华诗词学会的专家、大学教师、研究专家等，要把自己的诗词专业知识运用到社会上去，为普及诗教、普及文化作出新的贡献，这也应成为一种制度。
政策建议往往涉及经费投入，这几点建议都不需要专门的经费，不要国家拨专款，但照样可以达到很好的效果。希望这些制度能够实现，中华诗词各级学会，诗人、专家、学者们就可以更好地服务社会经济和教育文化发展。
