问题：如何看待现在有的年轻人调侃古诗词？
前言问题中所选的两首诗与普通的诗确实有些不同，《江南可采莲》是古代的民歌。所说的乾隆那首《咏雪》一般认为是郑板桥的作品。
这两首的确是大白话，古人也有不少诗人写白话诗。
一、《江南可采莲》是民歌题主认为《江南可采莲》不像诗：
江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。这首诗的确不像诗，例如后面的四句并不押韵。
沈约《宋书·乐志》记载：
乐章古辞今之存者,并汉世街陌谣讴,《江南可采莲》、《乌生十五子》、《白头吟》 之属是也。 《江南可采莲》是汉朝民间的“'街陌谣讴'”，《康熙字典》:"曲合乐曰歌，徒歌曰谣。"从《宋书·乐志》中关于“秦青学讴，虞公善哥”看来，”谣讴“是没有音乐伴奏的”徒歌“。
《江南可采莲》是民间的劳动者的歌曲，或许略有加工，或许直接被乐府收集上来。前三句是押韵的”徒歌“，后四句应该是唱和的”徒歌“。
而《白头吟》就是文人的诗歌了，传说作者是卓文君，与采莲女唱的白话歌自然不同。
皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！
二、一片两片三四片 出自于宋朝诗僧咏雪这首诗非常有名：
一片两片三四片，五六七八九十片。千片万片无数片，飞入梅花都不见。这首诗一般人做是郑板桥的作品，而不是乾隆。当然郑板桥也是借用了前人的作品。
释绍昙（？～1297），字希叟。是南宋时候的诗僧，僧人有一种似诗非诗的”偈颂“ ，有的僧人偈语连韵都不押，写出来也像大白话：惟一坚密身，一切尘中现。老婆腰系紫纱裙，娇儿手把红罗扇。南岙东村，张坊李店。拜贺新年，春风满面。欢悰不觉语声高，惊落梅花，一片两片三四片。释绍昙和郑板桥一样，当然不仅仅写这种白话诗，正经的五律七律也随口可来，例如这首写雪和梅的七律：
雪边春信到衡茅，谁遣梅兄慰寂寥。秀气一枝抽嫩玉，寒英五叶剪生绡。
月移疏影窗前挂，风递清香竹外飘。几许吟魂招不返，急催兰弟读离骚。这种白话诗，除了受到古人民歌的影响，也受到唐朝著名诗僧王梵志的影响，后来的诗僧寒山、拾得、皎然，诗人王维、白居易等人都写过王梵志体的白话诗。
王梵志的诗多是这种白话诗：
生时不共作荣华，死后随车强叫唤。齐头送到墓门回，分你钱财各头散。他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。
结束语古乐府中的民歌，大多经过文人的修饰，但是其淳朴通俗的特点有别于文人之诗。
古代文人的白话诗，大多是有意而为，例如王梵志的白话诗被称为王梵志体，以这种诗体做的诗，都像通俗的顺口溜。
不要因此而小看了这些诗人。
即使是乾隆，对于今天的人来说，在作诗方面也完全可以吊打现代人。例如他的这首五律《腊八日雪》：
一夜同云布，凌晨散玉花。最宜逢腊日，顿觉助年华。
麦垄从添润，梅村欲放葩。所欣占岁稔，不为藉烹茶。@老街味道
