盖世帝尊林诗诗人物介绍？
1、道陵：道族的嫡系之人，一岁时因体质问题被道啸天夫妇送到武殿，被武殿武王洞发现为原始圣体后想斩杀，后武王洞发现一门古法，可以把原始圣体体内的本源之气融合到武殿武帝体内。道陵后来斩杀武帝后取回本源之气。道族来源于极道大帝，守护人族一个纪元没有出现过种族之战的祖先，道族也是帝族，极道大帝征战一生，宁可损耗道行和血脉，也要封印异族生物，晚年的时候血脉消耗太大，所以才会出现血脉虚弱 。
2、孔雀：凰体，十大至强体质之一，圣域孔族之人。多次相遇，火神山时因被道陵打败，看到了真容，要嫁给道陵，男主的第一个女人，男主被极道帝兵杀气侵体时结合拯救。诸天万界时加入凰院。生有道劫，道仙儿。
3、道鸿天：道陵的爷爷，道族的族主，九鼎学院的真正传承者，来到九界学院后被院长柳元镇压在混沌至宝内，因道陵把道族血脉提升，实力提升，后挣脱而出。
法国诗人波德莱尔的诗？
法国诗歌分享首先介绍波德莱尔的诗集《恶之花》，作为象征派诗歌先驱，西方现代派鼻祖，波德莱尔的重要性在于其作品标志着西方文学的思想感情与写作方式发生了巨大的变革。
现代派的审美与传统审美就有着巨大区别。我们小时候经常背诵“美文”，但那些“美文”大多是陈词滥调，往往我们第一眼看上去舒服的就是陈词滥调，除了看起来舒服，没有其他了。人们很少去反思这些，反思自己的感官是否欺骗了自己。比如我们喜欢的蓝色天空、白色云朵、干净的田野，草原上的白色裙子。当真正走进过大自然后，会觉得这些过于美化而不真实，我更喜欢沼泽、杂草、裹满泥巴的皮肤。来到城市，人们总是拍摄设计精美的高楼大厦、绚丽多彩的灯光，似乎这就是美，那么下水道、垃圾桶、报废厂又何尝不是美呢？这就是现代派的审美，在这里事物赤裸裸呈现在眼前，没有封装与遮蔽，没有伪装与矫饰。
浪漫派认为大自然和人性中充满和谐与优美，而波德莱尔认为罪恶“天生是自然的”，恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心。所以他主张写丑，挖掘“恶中之美”，这就是《恶之花》的由来。下面的《致读者》是诗集的代表作。
《致读者》罪孽、吝啬、谬误以及愚蠢纷纷占据我们的灵魂，折磨我们的肉体，犹如乞丐养活它们身上的虱子，我们居然哺育我们可爱的悔恨。我们的罪孽顽固不化，我们的悔恨软弱无力；我们居然为自己的供词开出昂贵的价目，我们居然破涕为笑，眉飞色舞地折回泥泞的道路，自以为用廉价的眼泪就能洗去我们所有的污迹。在恶的枕头上，正是三倍厉害的撒旦久久地摇得我们的灵魂走向麻木，我们的意志如同价值连城的金属被这个神通广大的化学师全然化为轻烟。正是这个恶魔牵着支配我们一切活动的线！我们居然甘受令人厌恶的外界的诱惑；每天，我们都逐步向地狱堕落，穿过臭不可闻的黑暗也毫不心惊胆战。仿佛倾家荡产的浪子狂吻狂吸丰韵犹存的妓女那受尽摧残的乳房，我们居然一路上偷尝不可告人的幽欢，竭力榨取幸福，像挤榨干瘪的橘子。宛如无数蠕虫，一群恶魔聚集在我们的头脑里，挤来挤去，喝得酩酊大醉，当我们呼吸的时候，死神每每潜入我们的肺里，发出低沉的呻吟，仿佛无形的大河。倘若凶杀、放火、投毒、强奸还没有用它们那可笑的素描点缀我们可怜的命运这平庸的画稿，唉！那只是因为我们的灵魂不够胆大。然而，就在我们的罪恶这污秽不堪的动物园所有正在低吠、尖叫、狂嗥、乱爬的豺狼、虎豹、坐山雕、母猎狗、蛇蝎、猴子和各种怪物之间，却有一头野兽更丑陋、更狠毒、更卑劣！虽然它并不凶相毕露，也不大叫大喊，但它却处心积虑地要使人间沦为一片断壁颓垣，即使打哈欠也想吞没整个世界； 这就是“厌倦” ！——眼里不由自主地满含泪水，它抽起水烟筒，对断头台居然浮想联翩。啊，读者，你对这不好对付的怪物早已司空见惯，——虚伪的读者，——我的兄弟，——我的同类！张秋红译 《腐尸》爱人，想想我们曾经见过的东西， 在凉夏的美丽的早晨：在小路拐弯处，一具丑恶的腐尸 在铺石子的床上横陈，两腿翘得很高，像个淫荡的女子， 冒着热腾腾的毒气，显出随随便便、恬不知耻的样子， 敞开充满恶臭的肚皮。太阳照射着这具腐败的尸身， 好像要把它烧得熟烂，要把自然结合在一起的养分 百倍归还伟大的自然。天空对着这壮丽的尸体凝望， 好像一朵开放的花苞，臭气是那样强烈，你在草地之上 好像被熏得快要昏倒。苍蝇嗡嗡地聚在腐败的肚子上， 黑压压的一大群蛆虫从肚子里钻出来，沿着臭皮囊， 像粘稠的脓一样流动。这些像潮水般汹涌起伏的蛆子 哗啦哗啦地乱撞乱爬，好像这个被微风吹得膨胀的身体 还在度着繁殖的生涯。这个世界奏出一种奇怪的音乐，① 像水在流，像风在鸣响，又像簸谷者作出有节奏的动作， 用他的簸箕簸谷一样。形象已经消失，只留下梦影依稀，② 就像对着遗忘的画布，一位画家单单凭着他的记忆， 慢慢描绘出一幅草图。③躲在岩石后面、露出愤怒的眼光 望着我们的焦急的狗，它在等待机会，要从尸骸的身上 再攫取一块剩下的肉。——可是将来，你也要像这臭货一样， 像这令人恐怖的腐尸，我的眼睛的明星，我的心性的太阳， 你、我的激情，我的天使！是的！优美之女王，你也难以避免， 在领过临终圣事之后，当你前去那野草繁花之下长眠， 在白骨之间归于腐朽。那时，我的美人，请你告诉它们， 那些吻你吃你的蛆子，旧爱虽已分解，可是，我已保存 爱的形姿和爱的神髓！钱春绮译这首《腐尸》也很能代表波德莱尔的风格，此诗对路旁的尸体进行了详尽的描绘，波德莱尔经常在画室朗诵这首诗，于是被人称作“尸体文学的诗人”。人们往往喜爱美好的事物，而极力避开丑恶的东西，可实际上丑恶与美好也许在同样的人身上出现，一个生前美丽的女子，死后依然避免不了成为丑恶的尸体，于是作者说“——可是将来，你也要像这臭货一样， 像这令人恐怖的腐尸，”，尽管这样，接下来的一句其实也表达了现代主义的核心“旧爱虽已分解，可是，我已保存 爱的形姿和爱的神髓！”现代主义的作品，也许有丑陋的表象，比如巴洛克时期丑陋的女人，与古典主义的丑表达嘲讽的意味不同，现代派对“丑”持有赞美的审美态度，再比如现代派鼻祖塞万提斯在《唐吉可德》里塑造了一个可笑滑稽又疯癫的人物唐吉可德，但同时我们又能从他身上看见正直善良的品格与理想主义的关辉。现在书法也有“丑书”之说，也表明人的审美在走向更丰富的境地。只有接受“丑”，才能看到更广阔的美，能接受丑陋的尸体，才能证明爱情的忠贞不渝。这与《道德经》里面“处众人之所恶，故几于道”不谋而合。
《快乐的死者》在爬满蜗牛的沃土上，我要亲自挖一个深坑，容我悠闲地舒展老骨头，且长眠于遗忘中，一如浪里白鲨我憎恨遗嘱，也憎恨坟茔；与其向世人乞讨眼泪活着，我宁可邀请乌鸦吮干每一处肮脏的躯壳。蛆虫啊！无耳无眼的黑色伴侣，瞧！自由快乐的死者走向你们，享乐的哲学家，腐败的子孙，无需愧疚地穿行我的残骸，并告诉我，死者中，这具已亡的无魂老朽是否仍有痛苦！莫 渝译通常我们忌讳谈死，因为死代表悲伤、衰亡，而在这首诗里，诗人将死写出了快乐，首先是“悠闲的舒展老骨头”，然后“邀请乌鸦 吮干每一处肮脏的躯壳”，诗人将蛆虫视作伴侣，通常我们觉得恶心的东西换一种视角就成了美好的事物，比如那些食腐动物，在肮脏的躯体里进食，这场景似乎看起来恶心，可是它们是大自然的清洁工，没有这些肮脏的清洁工，哪有干净的自然界呢？比如城市的下水道充满污秽与恶臭，它们容纳了城市的废料，没有它们，也就不会有干净整洁的城市，正是由于肮脏的下水道与华丽的城市是共生的，所以就像耶稣承受全人类的苦难，下水道承载了城市的所有污浊。
济南诗人的诗？
著名诗人李清照是济南人，描写济南的诗有《如梦令·常记溪亭日暮》，原文：“常记溪亭日暮，沈醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藉花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”
诗歌中的溪亭，是济南七十二名泉之一。 著名诗人辛弃疾也是济南人，他的诗大气磅礴，譬如：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
西班牙诗人的诗？
歌唱吧，鸟儿献给玛丽亚·特蕾莎·普里埃特
[西班牙] 阿莱桑德雷
鸟儿啊，你纯洁的双翼的爱抚
拂不掉我忧伤的回忆。
你纯洁胸膛里的颤音
抒发了嘴唇的多么清晰的激情！
为我歌唱吧，闪烁的鸟儿，
你们在燃烧的森林里召来欢乐，
你们激起了光明的熏醉，
象火舌一样伸向接纳你们的苍穹。
为我歌唱吧，每天诞生的鸟儿，
用你们的呼吸表达尘世的无邪。
歌唱吧，歌唱，带着从我这儿攫走的灵魂
飞升吧，别再回到大地。
献给一个死去的姑娘
[西班牙] 阿莱桑德雷
告诉我，告诉我你处女心中的秘密，
告诉我你葬身地下的秘密，
我要知道为什么你现在成了水，
是清新的河岸，那儿一些赤露的脚在用浪沫洗涤。
告诉我，为什么你披散的秀发上，
在你那受到爱抚的芳草上，
燃烧或安祥的太阳
在降下，滑落，爱抚，它抚摸着你，
有如一阵清风吹送着一只鸟儿或一只手。
告诉我，为什么你的心象一座纤小的丛林
在地下等待着不可能飞来的鸟儿，
这整个的歌儿在眼睛上面
在无声地经过时变出梦幻。
哦，你，歌儿啊，献给一个死去或活着的躯体，
献给在地下长眠的美人，
你歌唱石头的颜色，吻我嘴唇的颜色吧，
歌唱吧，就象珍珠母在睡觉或呼吸。
这个纤腰，这忧郁胸膛的微弱的容量，
这无视风儿的飘拂的卷发，这双只有寂静在荡漾的眼睛，
这些如同珍藏在象牙的牙齿，
这阵拂过枯草纹丝不动的微风……
哦，你，欢乐的天空，象浮云般移动，
哦，幸福的鸟儿，你在肩头微笑；
清新的泉水，潺潺流去，同月光一起把你缠绕，
柔软的草地，受爱慕的脚步在上面踩过。
幽兰诗人的诗？
陶渊明《幽兰》 幽兰生前庭，含薰待清风。 清风脱然至，见别萧艾中。 行行失故路，任道或能通。 觉悟当念还，鸟尽废良弓。 应该生长在幽僻之地的兰花在院子里生长，包含浓郁的方向等待清风的的到来。轻风轻轻吹来，兰花散发阵阵芳香，立刻就可以从萧艾等杂草中分辨出来。不停的向前行走会失去旧路，顺应自然之道前面的道路或许才能走通。醒悟到应该回去了，非鸟没有了，好的弓箭也就失去了用途，比喻大事已成，良将功臣无用了，可以将他们处置了。 本诗用兰花来比喻人的高贵品格，君子应该如兰花一样保持高尚的节操，表现了诗人不随波逐流，不为黑暗污垢所染的高尚品德。
山西诗人的诗？
凉州词二首·其一
唐 · 王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
西安诗人的诗？
唐代杜牧陕西人，他在《长安秋望》中写道：“楼倚霜树外，镜天无一毫。南山与秋色，气势两相高。”
西安
唐代杜甫陕西人，他在《曲江对酒》中写道：“苑外江头坐不归，水精宫殿转霏微。桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。吏情更觉沧洲远，老大徒伤未拂衣。”
王昌龄的诗有《出塞二首·其一》、《芙蓉楼送辛渐》、《从军行七首·其四》、《闺怨》、《采莲曲》。其中《出塞二首·其一》 写道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
白居易的《赋得古原草送别 》写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。”
艾青诗人的诗？
艾青诗歌有《大堰河》，《北方》，《向太阳》，《黎明的通知》，《归来的歌》。
1、《大堰河》。是著名诗人艾青创作的诗集。收录了《大堰河——我的保姆》等9篇作品。
2、《北方》。主要内容是从“吹芦笛的诗人”到时代的“吹号者”，到对母亲“土地”的歌颂到对祖国“太阳”的热爱。
3、《向太阳》。这首诗所显示的作者对人生和艺术不断探求的精神，以及它达到的宽广的审美境界，半个多世纪以来，我国现代文学史和文学评论家一致把它誉为抗日战争时期重要的优秀诗篇。
4、《黎明的通知》。始终以黎明的自由而写出。诗人成了传达黎明的祈愿的使者。整首诗看来写得很具体。
5、《归来的歌》。是现代意识与传统思维的融合，也能排除自怨自艾，唱出自爱的和自尊的，闪发着自象类型。
唐朝诗人白居易的诗有哪些?
白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，生于河南新郑。白居易是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
诗词欣赏：
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
江南好，风景旧曾谙。日出江花2红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。
弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。
这首诗表达了诗人怎样的感情？
略
