一、求现实主义古诗，如白居易的《卖炭翁》，宋/张俞《蚕妇》
汉乐府《东门行》、《孤儿行》都是，以下摘录《东门行》
出东门，不顾归；
来入门，怅欲悲；
盎中无斗米储，还视架返慎清上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼:
“他家但愿富贵，贱妾与漏前君共哺糜。
上用仓浪天故，下当用此黄口儿，今非!”
“咄!行，吾去为迟!白发时下难久居。”
梅尧臣：《田家四时》、《伤桑》、《观理稼》、《新茧》、《田家语》，描写沉重的赋税、徭役给农民带来的灾难和痛苦。他孝历的名篇《汝坟贫女》，通过一个贫家女子哭诉，深刻地反映出广大人民的悲惨遭遇。他的一部分诗作抒写对国事的关心。
梅尧臣《陶者》：陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
李绅的《悯农》
杜甫的三吏三别《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》《新婚别》《改埋闹垂老别》《无家别》（核罩杜液陆甫真的很忙，HH）
二、张俞的《蚕妇》表达了什么思想感情
昨日入城市
归来泪满巾
遍身罗绮者
不是养蚕人
翻译：一个住在乡下的、以漏信养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。因为她在都市中看到，全身上下穿着美丽的丝绸衣服的人，根本就不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
思想感情：通过写一个养蚕妇女进城后毁搜瞎的所见和心理感受，揭露了当时社会的不公，劳动人民生活的艰辛，表达了作者对劳动人民的同纤空情以及对社会不公现象的不满。
三、描绘缝衣人没有衣穿，修房人没有房住的古诗是哪一首？
缝衣人没悉拿戚睁陵有衣服穿的诗是宋代张俞敏乎的《蚕妇》，昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。
修房人没有房住的是清代梅尧臣的《陶者》陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
缝衣人没有衣服穿的诗是宋代张俞的《蚕妇》，昨日入城市，归来泪满巾。遍悉拿戚身罗绮者，不是养蚕人。
修房人没有房住的是清代梅尧臣的《陶者》陶尽门前敏乎土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞睁陵居大厦。
缝衣人没有衣服穿的诗是宋代张俞的《蚕妇悉拿戚》，昨日入城市，归来睁陵泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。修房人没有房住的是清代梅尧臣的《陶者》陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。敏乎
四、古诗《蚕妇》的作者？
《蚕妇》的作者是宋朝诗人张俞.
张俞，字少愚，又字才叔（《青琐高议》前集卷六），号白云居士，益州郫（今属四川）人。屡试进士不第。仁宗宝元初，西夏事起，曾於蜀上书陈困逗攻取十策，诏赴阙。庆历元年（一○四一），除试秘书竖神省校书郎，不就（《续资治通鉴长编》卷一三三）。隐居青城汪纤卖山白云溪，七诏不起，遨游天下山水三十馀年，卒年六十五。有《白云集》，已陕。《东都事略》卷一一八、《宋史》卷四五八有传。
张俞，一作张愈(《宋史》)，字少愚，益州郫(今四川郫县)人，祖籍河东(今山西)。史书上说他“隽伟有大志，游学四方，屡举不第”，仁宗宝元初 (1039)，曾上书朝廷论边防事。因人推荐，经试录用为秘书省校书郎，但他燃正庆把官职让给父亲，自己却愿在家隐居。益州长官文彦博特别优待他，为出资买得青城山自云溪唐人杜光庭故居安置，他因此号称“白云先生”。“喜弈棋，乐山水，遇有兴，虽数千里辄尽室往。遂浮湘、沅，观浙江，升罗浮，入九疑，买石载鹤以归。杜门著书，未就，卒。妻蒲氏名芝，贤而有文，为之诔曰：‘高视往古，哲士实殷，施及秦汉，余烈氛氲。挺生英杰，卓尔逸群，孰谓今世清滑，亦有其人。其人伊何？白云隐君。……’”(《宋史·隐逸传》)确如蒲氏所言，像张俞皮握这样古风强烈的士人到宋代已是不多了，宋初柳开、张咏、寇准、石延年以至范仲淹等人犹见余习。蜀中因地处盆地，那里的士人身上保留的古风也相对多一些。“三苏”中的老苏与大苏那豪迈高逸的风概也有这种古士之风的影子。
是张俞。
全诗是：
蚕妇
宋.张俞
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
解释是物亩樱：
昨天我进城去卖丝，回来时泪水湿透了手巾。为什么这么伤心？我看到了浑身穿耐粗绫罗、着绸缎罩丛的富人，他们竟没有一个是养蚕的人。
杜荀鹤
宋代诗人张俞
