醉中八仙歌古诗？
饮中八仙歌
杜甫〔唐代〕
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
译文
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
左相李适为之每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
古诗饮中八仙歌的八仙指的是谁？
是贺知章、李璡、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人。
贺知章（约659年—约744年），字季真，晚年自号“四明狂客”“秘书外监”，越州永兴（今浙江杭州萧山区）人。唐代诗人、书法家。
八仙过海属于什么古诗？
河奔海聚、海涸石烂、海底捞月、山行海宿、排山倒海、气吞湖海、瓮天蠡海。
古诗：
咏八仙
一、钟离权
传谓先生乃汉人，曾膺败阵大将军。
夜来偶入东王府，从此逍遥出世尘。
二、吕洞宾
黄粱梦觉便回头，负剑长吟四海游。
遍与人间留佳话，那堪野史记风流。
三、铁拐李
仙君姓李本名玄，蓬累成真不改颜。
自腿难医犹卖药，枉然时叹度人难。
四、张果老
相传君是老蝠精，纸剪白驴如意行。
一自武皇识破后，不知何处隐仙踪。
五、韩湘子
原是昌黎一子侄，终南悟道度叔迟。
若非书载兰关雪，湮没仙名总不知。
六、曹国舅
别却皇亲谢却官，慨然访道入南山。
为彰天界人平等，依旧朝服伴众仙。
七、蓝采和
疏放如君古意多，醉敲檀板唱玄歌。
金钱委地浑无睹，待会仙俦踏碧波。
八、何仙姑
十三童女便逢真，细算诸缘有宿因。
他日瑶池谒王母，一封长做散仙人。
醉八仙古诗全文清酒清酒？
醉八仙诗又称《群仙会丹顶》或《探春仙醉》是唐代杜牧创作的名篇。全文如下：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
此别有明月，难忍无思量。
菊花开眼神，醉乐为谁忙？
清酒共小仙，欢杯半酩酊。
白酒尽兴尽为悲，扶醉春风弄野腰。
别有两般心，不徇蜂蝶媚。
使人长久怀，大呼小唤叫。
古人书一纸，道果能几番？
快活了一年，不比短马着衫论万恶淫。
自是乍写前，长生术亦时。
玉虚琼缶何裳，陆王文章名金汤。
忍将池中鱼，江湖独娇非性命香。
但苦佳期短，却慰愁人肠。
朝别黄鹄驻重江，汉官儿女与云堂。
悲从中华来，白云空自长。
因寄玉箫音，与千姿百态放翁。
南山慌白日，无船犯解瓢。
愿共为景精，醉卧不鸣狂。
谁家辇下嵇恒侍，谁家福士凌云乡。
官为苍洲吏，神谋冠海翁。
好来捧口夸，不信天下空。
贾岛堪封侯，痛句从今重。
登楼则见天，此夜梦到阳。
故人未可问，已作吴门尘。
劝女自忘忧，出门驱急催。
强惜少年时，不学杜牧悔。
巴山东固何峥嵘，山气日夕低烟空。
两山树色鲜，白石欲双容。
青竹西邻笛，琴杳黄亭钟。
问世间，情是何痴葬？
酒龙尔百从，征试多少情。
谢公行处遥相忆，王司空头白离神。
深剖日月真，罗甸非巴人。
船中睡客甚，江上听丝丝。
纵号遥飞趁，高空尽白羽。
钟山不著秋千谢，大江何止东流水？
水深千尺中，波涨几回心。
记出家时伴，趣来龙邸人。
谁家招欢欣，消息自京师。
北京之中董道士，洞里门高日光融。
白虎初冠履，朱书夜烟浓。
百壇如过县，泛酒乃良翁。
昔日与公看碧鸡，今日随人上留园。
杨花如雪满肩襟，周馥悔欲狂。
挥鞭怀袦尉，掩袖著金缸。
羞看经院诗，慕闻先人章。
谢公曾以卖剑阁，证道为谁雄。
酒醺曾出网，乐思拟求凤。
嫖欲不曾减，开幸还无功。
白面釆兰轻，杏花桃李红。
晚风急得玉窗开，韩翃羞对桃花来。
十条绿水线，一片飞琴双。
向阳朝暮饮，何事坐皂随。
东西北南飞，飞矣妻不云。
豚佞宁贵贫，花读诉无文。
云色雨誓醉，悟夫觉见人。
贵之忽其玉与珠，持此卧流花蔚瑟。
君子沉首推，不争将求浊。
啼哭东篱妇，熏风何寂寞？
火投红涂知，云起云无际。
古诗与舟中相，回掌将吹浪。
东用广文友，城怪山谷壮。
首虔多幽梦，乍嗟时怒傲。
怒傲是宇宙，神理非人的。
东山载道早春飞，自昔称无人子。
萧条别伯筝，清彻古人知。
营营牛羊去，相对无纤指。
九条岛上采风，最惜闻人吹。
一引古人翁，时作奉元妃。
花木生为儿，松筠半近伊。
放逸春风无限，白藕花为球。
如何睡为春，
醉中八仙歌古诗注释？
题目应该是《饮中八仙歌》杜甫〔唐代〕
原文:
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
译文
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
左相李适为之每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
醉中八仙歌古诗，李白？
这首诗不是李白写的。杜甫《饮中八仙歌》古诗原文赏析及诗意翻译
饮中八仙歌
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，
恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠，天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
诗文解释：
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。李白饮酒十斗，立可赋诗百篇。他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。 《饮中八仙歌》是唐代诗人杜甫的作品。此诗将当时号称“酒中八仙人”的李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人从“饮酒”这个角度联系在一起，用追叙的方式，洗炼的语言，人物速写的笔法，构成一幅栩栩如生的群像图。这首诗句句押韵，一韵到底；前不用起，后不用收；并列地分写八人，句数多少不齐，但首、尾、中腰，各用两句，前后或三或四，变化中仍有条理：在体裁上是一个创格。八人中，贺知章资格最老，所以放在第一位。其他按官爵，从王公宰相一直说到布衣。作者写八人醉态各有特点，纯用漫画素描的手法，写他们的平生醉趣，充分表现了他们嗜酒如命、放浪不羁的性格，生动地再现了盛唐时代文人士大夫乐观、放达的精神风貌。
八仙过海古诗三首？
1.
九言古体诗·八仙过海(上平十一真) 文/李红梅 日暖风轻燕剪花飞舞, 琼宫卧客纷纷下俗尘。 丝弦玉管声声齐唱奏, 碧海祥云朵朵汇迷津。 众说仙间施乐无烦恼, 何来世上寻欢各显身。 平林野店时时藏好酒, 眷恋山青水秀有芳邻。
2.
九言古体律·张果老(下平七阳) 文/李红梅 毛驴倒驶逍遥走四方, 洞谷深山自乐万年长。 不老仙身鹤发童颜顾, 常青古树花香彩蝶忙。 装神弄鬼横尸迷武后, 问药求丹捣火戏唐皇。 竹管渔歌婉转轻飞舞, 无为俗世衫中折纸藏。
3.
九言古体诗·吕洞宾(上声二肿) 文/李红梅 超凡气宇聪明一后生, 发奋勤耕五斗才华拥。 富贵功名化蝶哭黄粱, 红尘百姓承恩蒙厚宠。 纯阳舞剑侠胸义胆扬, 洞谷藏身道本真情奉。 戏说穷途落泊狗追伤, 褴衫破碗神仙还闹恐。
饮中八仙歌古诗注音版？
zhī zhāng qí mǎ sì chéng chuán ， yǎn huā luò jǐng shuǐ dǐ mián 。知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
rǔ yáng sān dǒu shǐ cháo tiān ， dào féng qū chē kǒu liú xián ， hèn bù yí fēng xiàng jiǔ quán 。汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
zuǒ xiàng rì xìng fèi wàn qián ， yǐn rú cháng jīng xī bǎi chuān ， xián bēi lè shèng chēng bì xián 。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
zōng zhī xiāo sǎ měi shào nián ， jǔ shāng bái yǎn wàng qīng tiān ， jiǎo rú yù shù lín fēng qián 。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
sū jìn cháng zhāi xiù fó qián ， zuì zhōng wǎng wǎng ài táo chán 。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
lǐ bái dǒu jiǔ shī bǎi piān ， cháng ān shì shàng jiǔ jiā mián ，李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，
tiān zǐ hū lái bù shàng chuán ， zì chēng chén shì jiǔ zhōng xiān 。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
zhāng xù sān bēi cǎo shèng chuán ， tuō mào lù dǐng wáng gōng qián ， huī háo luò zhǐ rú yún yān 。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
jiāo suì wǔ dǒu fāng zhuó rán ， gāo tán xióng biàn jīng sì yán 。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
《瑶台聚八仙（咏鸳鸯菊）》古诗原文及翻译？
展开全部
作者：宋濂 %9宋濂 %9【原文】 %9西南山水，惟川蜀最奇。然去中川万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐滟滪之虞。跨马行篁竹间山高者累旬日不见其巅际临上而俯视绝壑万仞杳莫测其所穷肝胆为之掉栗水行则江石悍利波恶涡诡舟一失势尺寸辄糜碎土沉下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游;非材有文者，纵游无所得;非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 %9天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，杨子云、司马相如、诸葛武侯之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。 %9越三年，以例自免归，会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿已加耄矣，欲如庭学之游，尚可得乎?然吾闻古之贤士若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也?得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。 %9【译文】 %9我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻;水路上有瞿塘峡、滟濒滩之类的忧虑。骑 着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶;登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘 船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖 之腹。通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历;不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得;不是身壮体强的人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存遗憾。 %9天台名士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马 相如、诸葛亮等名人生活过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去 游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。 %9过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。 到了壮年可以出蝣时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加老大了。想要再像庭学君 那样去游历，还能够实现吗?不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很 充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么 新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
八仙指哪八仙？
八仙分别是铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是盛唐初时擅道术之士张果。
八仙的事迹多散见于唐、宋时书籍中，但尚未形成“八仙”群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧中虽都是八位神仙并出，但人名有出入，各家不尽相同
八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙神圣庄严的形象截然不同，所以深受民众喜爱。
八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”的起源。
