现代当代诗歌发展概述？当代诗翠玺诗文源

现代当代诗歌发展概述？

现当代诗歌1921年7月创造社/早期浪漫主义：郭沫若等人成立创造社，前期的创造社具有唯美抒情倾向，后有冯乃超等参加1922年3月湖畔诗人：应修人汪静之潘漠华冯雪峰四人在杭州结成诗社，形成了历史上的湖畔诗派1923年新格律诗派/新月派：胡适徐志摩闻一多梁实秋陈源等成立新月社，提倡现代格律待。

当代长诗歌特点？

自由（对韵律、音调不严格）、形式多样、体裁多样、派别众多。

现代诗形式自由，意涵丰富，意象经营重于修辞运用，与古诗相比，虽都为感于物而作，都是心灵的映现，但其完全突破了古诗“温柔敦厚，哀而不怨”的特点，更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。

现代诗的主流是自由体新诗。自由体新诗是“五四”新文化运动的产物，形式上采用白话，打破了旧体诗的格律束缚，内容上主要是反映新生活，表现新思想。

李白诗歌节概述？

为纪念诗仙李白，弘扬中国传统诗歌文化，扩大对外开放，安徽省马鞍山市自1989年起，每年都举办国际吟诗节，以诗会友，已连续举办了17届。经过十几年的积累，马鞍山中国李白诗歌节从无到有、从小到大，从单一的诗歌吟诵到集歌舞、吟诗、经贸、旅游于一体的系列活动，形成了自己的特色，成为国内外颇具影响的重要节庆活动。

1992年，马鞍山中国国际吟诗节被国家列为中国国际观光年百次重点旅游节庆活动之一。从1995年起，马鞍山国际吟诗节活动，由省政府主办，马鞍山市人民政府和省旅游局承办。

鉴于马鞍山多年举办节庆活动的成功经验和良好效果，经国务院批准，2005年10月，由文化部、中国作协、安徽省人民政府主办，马鞍山市人民政府承办的第一届中国诗歌节在马鞍山市成功举办。这是继中国艺术节之后又一个全国性文化盛会。为一进步扩大节庆活动的内涵和群众的参与程度，从2006年起，马鞍山中国国际吟诗节过渡到马鞍山中国李白诗歌节。

幼儿诗歌散文概述？

像写诗一样写成的儿童散文。它着重表现作者的思想感受，抒发作者的情感和情绪。或触景生情，或以景寄情，以情写景，情景交融，构成深邃优美的诗的意境，并在诗情画意之中，寓以哲理。

它在语言上具有诗的凝炼、优美、流畅等特点，有音韵，有节奏，或委婉动听，或铿锵有力，或平淡中见奇妙，或绚丽中见清新。

当代少儿优秀诗歌选？

童年吴城童年，在小河边送走远航的芦叶船。童年，在草地上放飞纸糊的花蝴蝶。童年，爱和布娃娃说悄悄话。童年，用橡皮泥捏出千姿百态的想象。童年，在蒲公英的小屋里寻找展开翅膀的童话。童年，在万花筒里旋转着五彩缤纷的梦。童年，在蚁窝和鸟巢里，在电动汽车和电子计算机里，以至在因特网上，探索着各种各样的秘密。童年，有人之初最可贵的本性，有追根究底的好奇，有无拘无束的创造。童年，天真而又诚实，不受世俗的蒙蔽。

生命之水现当代优秀诗歌？

艾茜的这一首《生命之水》不同于她其他的作品，呈现出黑白摄影般的干净简洁。这应该是作者偶得的一首小诗。这种一瞬间的灵感火花，往往可遇不可求。是以作者的起笔略显“突兀”，这单刀直入的起笔却奠定了整首诗干净利落的基调。

“但是，你看见自由鸽在广场散步。”作者的思绪似乎在漫步中游离，为第二句诗的出现做好了铺垫。

当代诗歌是个什么刊物？

《当代诗词》创刊于1981年，由李汝伦主编，由广东诗词学会主办，由花城出版社印行，是1949年以后大陆第一份诗词专业刊物。是一个以发表当代诗人中华诗词作品为主，同时刊发诗坛动态、诗歌评论的诗歌刊物。其宗旨是为健康发展民族诗歌的优秀传统，振兴中华文化，给广大诗词作者提供发表园地，并培养青年作者，为社会主义建设服务。创刊30年来，《当代诗词》坚持“公心、法眼、铁面”的选诗原则，品格始终不坠。以鲜明的当代性博得了广大读者的热爱，在中国诗坛上具有里程碑的意义，强有力的推动了诗词的发展，在国内和东南亚一带很有影响。

五四文学阶段的诗歌文学概述？

五四文学阶段诗歌文学特征，主要体现在以下五方面的现代化：

1、思想观念的现代性：

思想观念的转变是五四文学最突出的转变。思想观念包括政治观念、伦理观念、教育观念、历史观念、家庭观念等等。这其中最为关键的是人生观念、价值观念的变化。

2、情感体验的现代性：

五四文学在情感体验上的现代性具有两大特点。一是对群体性情感的淡化和对个体性情感的强调；二是对规范化情感的否定和对自然化情感的推崇。强调个体性情感，就是重视个体情感的复杂性、细微性、差异性，重视不同个体对感情体验的自我特征。

3、思维和想象方式的现代性：

五四文学在思维和想象方式方面的变化，主要是强调主、客二元分离的思维方式和科学思维的特点。

4、艺术形式的现代性：

五四文学在艺术形式方面的变化，总的特点是自由化表达原则对程式化表达原则的取代。

5、语言系统的现代性：

五四文学在语言系统方面的变化，总体上是用白话语言系统取代了文言语言系统，确立了现代文学语言书面语。

当代诗歌的文学史意义？

说到诗人的工作性质，我是这样想的，诗歌就是用风格去消解历史，用差异去分化历史，以便让我们知道还可能存在着另外的生存面貌。诗歌由于自身的文化特征，它专注于描绘人的形象的可能性，探寻丰富的生命意识;这样的工作很少很和历史保持一致，而由于历史自身专断的特性，诗歌便在文化的政治意义上成为“历史的异端”。( 臧棣：《假如我们真的不知道我们在写些什么……》《山花》2001年第八期。)

　　诗歌发展到如今，现代诗的个人化风格尤其明显，那么究竟这种个人风格给历史或者生命带来了什么?我们一直在探讨摸索中(或者答案早已隐藏在我们心中)。

　　现代诗歌的写作，与其说是全面地摧毁现存的语言系统，不如说是对现存的语言系统的巧妙的周旋、适度的偏移和机警的消解以期为它自身特殊的感受力寻找到一个话语的寄存处。

　　臧棣认为诗歌是一种“慢”，要慢慢的溶解现实的硬壳，把诗歌的精华一分一分地取出来，慢慢地比喻，甚至不惜把比喻的形象过程和比喻时写作者的心里状态也展现给阅读者和他本人。

　　诸如当代诗人赵嘉音的《羡仙记》：“踏歌行舟/撷一抹桃花染颊/心出明媚，则起华彩/你不早不迟/恰巧在//随你，桃也夭夭/步丈，天涯/煮人间烟火/饮流年”。节奏慢，诗意慢，这是就是“慢”的溶解最佳诠释。

　　在新诗的语言的理解上，有一个重大的偏差，就是只看诗的语言对时代、对历史的呼应能力，而绝少想到诗的语言的根本性的任务在于重塑我们的生存面貌。

　　因为诗歌是对人类生命中的“原始力量”进行“战斗”的产物。从人类学的角度看，诗歌显示的是“人类主体在某一瞬间突入自身的宏伟”。

　　在另一种层面上，我现在意识到，诗歌所依赖的最本质的东西并不是个人经验;当然，也不是一种简单意义上的集体经验，而是一种为人类所独有的生命意识，荣格曾称之为“集体无意识”。

　　从写作的角度看，诗的语言，在本质上是一种大师现象。也就是说，诗的语言是一种大师的语言。这里，“大师”可以指特定时代的某个天才的诗人，也可以指一种独特的文学能力。

　　再如赵嘉音的《文字的意义》：“点燃人间一道光/烫穿泪水/刺响背离的吻/谄媚节日礼花/翻阅所有事物包裹的意义/直到爱开始萌芽/以吻，以攀爬，以生长/以祝福，以蜕变，以进化/爱他人如自己”。这些文字诗句以及赵嘉音独创的“鸢尾”标题(赵嘉音的鸢尾独创对现代诗的意义在此暂且不谈)使得具备了大师的语言的气势，甚至说用文字去归纳诠释“文字的意义”本身就是一种大师的气魄。

　　在我看来，现代诗基本上是浪漫主义的现象。现代诗的想象力的核心是对抗工业文明背后的工具理性主义。从这个角度看，浪漫主义反映的是现代性的一种自我矛盾。我自己的想法是，浪漫主义在今天依然可以作为一种诗歌的秘密语境出现。对诗歌写作而言，浪漫主义依然可以体现为一种源泉，同时，它也可以是一种语境。

　　当诗歌脱离了与具体历史语境的复杂纠缠，寻找到了“浪漫主义”过于笼统的价值观后，诗歌也从其他文类中脱颖而出，在当代文化中占据着至高位置。

　　是一种神圣的语言，或者说，诗是一种显示出存在的高贵品质的语言。还可以说，诗是一种骄傲的语言。而其他的文类诸如小说、散文、和戏剧，在我看来，都不具有这些特征。