一、关于光明的诗词
愚公谷三首 二
王维
吾家愚谷裏，此谷本来平。
虽则行无迹，还能响应声。
不随云色暗，只待日光明。
缘底名愚谷，都由愚所成。
咏田家
聂夷中
二月卖新丝，五月糶新谷。
医得眼前疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛。
不照绮罗筵，只照逃亡屋。
偈颂一百六十九首 其一○一
释智朋
人人自有光明在，看时不见暗昏昏。
这箇岂不是光明，一一闻见分明。
偈颂一一二首 其二九
释清远
容颜甚奇妙，光明照十方。
我适曾供养，今复还亲觐。
二、题破山寺后禅院中的名句及它的赏析
曲径通幽处，禅房花木深
悟出了禅道 山光悦鸟性，潭影空人心。
(我找了好久的.)一个悦字，赋予鸟儿以人的灵性 ，向读者传达了鸟音关关的画外音 。一个空字，进一步增强了画面的静趣
三、居高声自远 非是藉秋风的全诗 作者 意思 道理和为什么要写这首诗
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁
的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人
高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把
握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂
（ruí音近于“锐”），是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴
上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠
缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些
在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗
的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭
借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义
无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名
远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或
者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的
夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，
名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能
够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”
（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，
天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来
自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
