王维的生平？
王维（701年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。
王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年（721年）中进士第，为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。
王维的生平经历？
物生平 早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在
音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。 在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。 出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。 一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。 王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。 《旧唐书·王维传》 王维，字摩诘，太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。维开元九年进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。服阕，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。 禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。维服药取痢，伪称瘖病。禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。维闻之悲恻，潜为诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”贼平，陷贼官三等定罪。维以《凝碧诗》闻于行在，肃宗嘉之。会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，责授太子中允。乾元中，迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。 维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。人有得《奏乐图》，不知其名，维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。”好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。 维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口；辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。 代宗时，缙为宰相。代宗好文，常谓缙曰：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。”缙曰：“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。”翌日上之，帝优诏褒赏。缙自有传。王维的生平介绍？
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家。
王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称 [1] 。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” [2] 存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
王维的生平及历史？
王维，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家、字摩诘，号摩诘居士。
1、王维于武则天长安元年（701年）出生在蒲州（今山西运城永济市）。
2、王维才华早显，幼年聪明过人。十五岁时去京城应试，由于能写一手好诗，而且还有音乐天赋，所以一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。
3、唐玄宗开元九年（721年），王维中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。
4、开元十九年（731年）前后，王维妻子去世。之后再没有续娶。
5、开元二十三年（735年），张九龄执政，拔擢王维为右拾遗。
6、开元二十四年（736年），调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。
7、天宝十五年（756年）六月，安禄山叛军陷潼关，随之攻入长安，玄宗仓皇逃往四川，王维没来得及逃走而被俘。被俘后，他曾吃药取痢，假称患病，以逃避麻烦。但因为他的诗名很大，安禄山派人将他迎到洛阳，拘于菩提寺，管他答应不答应，硬委之以伪职。无奈之中，王维当了安禄山部下的给事中。
8、至德二年（757年）九、十月，唐军相继收复长安、洛阳，王维与其他陷贱之言，均被收系狱中，随后押到长安。这些人按律当死。但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥，降为太子中允。接太子中允不久，加集贤殿学士，后又迁太子中庶子，中书舍人。
9、上元元年（760年）夏，王维转尚书右丞，这是他一生所任官职中最高的官阶，也是最后所任之职。
10、上元二年（761年），王维逝世。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。
黄庭坚生平思想？
生平：黄庭坚(1045～1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁(今江西修水)人。英宗治平四年(1067)进士，调叶县尉。神宗熙宁五年(1072)，除北京国子监教授。元丰三年(1080)，改知吉州太和县。六年，移监德州德平镇。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年迁著作佐郎，加集贤校理。擢起居舍人、秘书丞。绍圣二年(1095)，新党谓其修史“多诬”，以元祐党人贬涪州别驾，安置黔州。元符三年(1100)，徽宗即位，召还，不久以文字罪除名，羁管宜州。崇宁四年(1105)，卒于贬所。黄庭坚擅文章、诗词，工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气，为江西诗派创始人。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”，诗与苏轼并称“苏黄”。著有《豫章黄先生文集》《山谷琴趣外篇》。
总起来看，黄庭坚的一生大致可以元祐八年(1093)哲宗亲政分为前后两期。前期较为顺利;后期除徽宗即位初时，余则长期被贬。
思想：黄庭坚的思想以儒家为主，圆融佛、道两家，构成“外圆内方”的独特思想，即内心洞达世事，外表和光同尘，特别强调“正心”“克己”“静虑”等。他的一些“自白”说明了这点：俗里光尘合，胸中泾渭分。(《次韵答王慎中》)胸次九流清似镜，人间万事醉如泥。(《戏效禅月作远公咏》)大概佛法与《论语》《周易》意旨不远。(《与王雍提举》)古人学问，亦别无用处，举其心以加诸彼而已。(《与胡少汲书》)
黄庭坚的性格与政治态度和苏轼相类，都比较超脱，不以贬谪为意。他虽属旧党，却对新旧党争持较公允的态度。
王维生平30字？
王维(701一761)，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州(今山西运城)人唐代著名诗人、画家。生前，人们就认为他是诗匠，又精禅上理。安史之乱时被迫投敌，但仍心系唐廷。其所著《菩提寺私成口号》，可看到当时他的心境。后官至尚书右丞，崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。王维是唐代山水田园派的代表之一，与孟浩然并称"王孟"，因曾任尚书右丞，世称王右丞。他在诗歌上的成就是多方面的，无论律诗还是绝句都有流传的佳作。他的诗句被苏轼称为:味摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。存诗400多首，代表作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》，《画学秘诀》。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等。以诗名盛于唐代开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。
王维的思想境界？
王维早慧，风流蕴藉，经常以座上客的身份出入权贵之门，寻找机会跻身于仕途。难得的是，与权贵交往中，王维有自己的立场、原则。
尘境
宁王李宪是唐玄宗的长兄，曾让太子之位于玄宗，依仗自己的亲王身份，做过令人侧目之事。唐人《本事诗》载：“宁王宪贵盛，宠妓数十人，皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻，纤白明晰，王一见属目，厚遗其夫取之，宠惜逾等。环岁，因问之：‘汝复忆饼师否？’默然不对。王召饼师使见之，其妻注视，双泪垂颊，若不胜情。时王座客十余人，皆当时文士，无不凄异。王命赋诗。”王维诗先成，写的是《息夫人》：“莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”文士们看到王维之诗，便不敢再拿出自己的了。宁王看罢，当即让饼师领回自己的妻子，“使终其志”。
后来有论者认为，宁王见诗里将自己比作千年前那个荒淫的楚王，有些尴尬才这么做。论者这样杜撰，意欲彰显王维敢直言于权门，其实却是误读。宁王强占饼师之妻一年，或许已心生厌倦，否则，为何要当着众多文士的面，“召饼师使见之”呢？王维之诗，委婉地暗示宁王通情达理，高明于楚王，这是轻巧地搔到了宁王的痒处，宁王会尴尬吗？难得的是，王维之诗再现了一个曲折复杂、动人心弦的历史故事，传递着自己同情女性、尊重人格的珍重感情，以典型细节逼真地再现了一个忍辱负重的妇女形象。
开元九年（721），王维中了状元，21岁的他踏上仕途。当年秋天，他赴济州（今山东茌平东南）任司仓参军，一下待了四年多。作为出身名门的热血青年，王维对前途是充满期冀的，眼下却被置于一个偏僻角落，苦闷与压抑可想而知。无奈之下，他辞去参军一职，离开济州隐居淇上，因内心憧憬强烈，两年后又返回长安。直到34岁那年，献诗张九龄成功，王维才被引荐为右拾遗。
为感谢张九龄，王维写下《献始兴公》，并以“侧闻大君子，安问党与雠。所不卖公器，动为苍生谋。贱子跪自陈：可为帐下不？感激有公议，曲私非所求”作为收尾。张九龄不结私党，不徇情卖爵，为老百姓着想。王维谦恭地询问：像我这样的人，可以做您的下属吗？跪问之中，饱含着对贤相张九龄由衷的倾慕及渴求得到信任的强烈愿望，同时又坦露出讲气节重操守的个人品格，与醉心于功名的夤缘幸进者截然不同。不想，张九龄很快就在与李林甫的争斗中败北，开元二十五年被贬为荆州长史。王维的心情又从高峰掉落到谷底，此后在朝为官，只是在一系列闲职之间挪来转去。
不过，王维尝尽世间的酸甜苦辣，也就有了那些关于尘世的佳作。
诗境
开元二十五年，王维受命以监察御史身份慰问戍边将士（实际上是被排挤出了朝廷），出塞途中写下了《使至塞上》：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”单车、征蓬、胡天、孤雁，寓有作者内心的激愤、抑郁，也含有性格里劲拔、坚毅的一面。《红楼梦》第48回，黛玉与香菱探讨诗歌，香菱连举三联王维的诗句，来谈自己的体会，首联即“大漠孤烟直，长河落日圆”。
我在中年时进入过大漠，第一次目睹这被王国维誉为“千古壮观”的景象。同行的还有地质队的陈师傅，是经常在沙漠里行走的，她告诉我，“孤烟直”里的烟实际上不是烟，而是龙卷风。此说我在书本上见过，不敢轻信。车行数日，夕阳沉没之时，远际天边不时见到高高旋起的烟柱，笔直插天，凝立不动。至此，我才悟到：古人在大漠热得要死，还要烧什么呢？光溜溜的沙漠上，又有什么可烧的呢？即便是烽燧狼烟，也无法与磅礴的长河落日相般配。王维将开阔、高旷的迷离远景化成绝妙好诗，乍然一看是天大的误会，仔细推敲却是绝妙的创意。
再看《观猎》一诗：“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。”风驰电逝，蹑景追飞，笔触凌厉刚健，用典浑化无迹，作为盛唐佳作，也应当是这个期间写成的。“渭城”“新丰”“细柳”，距辋川不远，在长安之东西排成掎角之势。
收拢视域，这就不能不提及他写于辋川的《山居秋暝》了：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”这幅幽雅别致的世外桃源图，通篇比兴，展示出王维“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀。如果与《观猎》《使至塞上》联袂阅读，细加品味，可以揣知：慷慨激昂与清静绝尘像上善之水那样，在王维襟怀里是和谐统一的。飞马射雕的将军，细柳营那位周亚夫，配上竹喧归浣女，莲动下渔舟，共同织缀成云锦天衣式的至美、大美。
朝野乃云泥似的两重天地。长安与辋川，距离切近，在王维的精神生活里属于割剪不断的递补关系，他那敏锐执着的灵性，一直在朝野之间搜罗着最神奇、最灼目的亮点。刚柔融汇，神而明之，其笔底所隐含着的艺术消息，着实微妙。王维就是王维，他无法像陶渊明那样，与官场一刀两断。
王维是才子，李清照是才女。二人相距400年。李清照的词是以婉约名世的，可她那首“生当作人杰，死亦为鬼雄”的绝句，则与《使至塞上》《观猎》持同一刚烈气韵。王维自心底尊重女性的那首《息夫人》，李清照当然熟悉；王维31岁丧妻之后，没有再娶，也从无绯闻，李清照也了然于胸。举世公认的唐代才子、宋际才女，出生地相隔一山（太行山）一水（黄河），而才女名字里的“清照”二字，为什么偏偏要择取“明月松间照，清泉石上流”的正中二字呢？从艺术认知上忖度、推理，会不会是心有灵犀呢？
佛境
王维最大的磨难，是安史之乱。安禄山攻陷长安时，广掠文武朝臣、宫嫔乐工押送到洛阳，王维在列，被拘禁于菩提寺，且又在刀剑威逼之下，被迫任了官。有一天，老友裴迪来看望王维，告诉他：安禄山在凝碧池作乐，大宴群臣，梨园旧人相对泣下，乐工雷海青摔了乐器，西向恸哭，安禄山大怒，将其肢解示众。王维听罢，吟下一首《凝碧池》：“万户伤心生野烟，百官何日更朝天。秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。”
安史之乱平息后，按律王维当死。幸好，有这首诗证明他谴责叛军，忠于朝廷。朝廷或许也有惜才之意，王维不但无罪，反而当上了太子中允，迁中书舍人，转给事中，60岁时，晋升尚书右丞，抵达了一生的仕途高峰。
王维晚年，官位日益晋升，内心却从容不迫。且看《酬张少府》：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”以悲观为根基的佛教，也许是王维的人生哲学吧。王维晚年自号“摩诘”，取的就是《维摩诘经》的中间二字。
人生行世，绝俗是不可能的。经年风雨，历尽沧桑，不再被浮华所诱惑，才可能写出超脱凡俗的艺术佳什。晚年的王维内心安宁淡定，这是江河归海的必然收局。检点世间的才子才女，有哪一位不是经历凄风苦雨的洗礼，才实现人生境界的升华？
王维的人生历程证明：若想参与这个社会，文学是最得手的工具；若想超凡脱俗，文学也是很实在的归宿。文学创作讲究深入生活，但这个“深入”却值得深究。比如，屈原、陶渊明、杜甫、韩愈、苏轼、曹雪芹的作品，该怎么看呢？对于“深入生活”，切不可轻下断语，作简单化理解。回顾王维的生平轨迹，可不可以这样归纳：天赋才气好像是剑的胚胎雏形，入世激情有似炉中之烈火，社会之朝野上下，仿佛是上天布就的列石、潭水——唯有淬火、磨砺之剑，在人间的艺术宝库里，才可能是一柄出色的青锋宝剑。
因此，不能只将王维看成一开始就不食人间烟火的隐士，那就将大错特错。
王维的生平事迹有哪些？
开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。
开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。
二十四年 (736)，王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，在《寄荆州张丞相》中表示了归隐之意。但他并未就此退出官场。
开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。
安史乱前，官至给事中，他曾说：“既寡遂性欢，恐招负时累”（《赠从弟司库员外》）。一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。
天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。
王维生平的阶段有哪些？
早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。
十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差。 在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。 出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。 一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。幸在乱中他曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟的求情，才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。 王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，过着半官半隐的生活。这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。王维诗歌思想渊源？
以王维“诗中有画”为代表的山水田园诗作为题材的巅峰开始于唐朝，这是根据文学自身的发展规律所产生的。这和王维所处的时代背景有着密切的关系。
