一、牧童古诗的拼音的大写
牧 童拼音
mu tong
第四声第二声
大写拼音
MU TONG
二、牧童晚归休()图读音
牧童晚归休憩
mù tóng wǎn guī xiū qì
三、解释古诗:《牧童》(唐-吕岩)
牧童 <唐>吕岩
草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。
注解:
青草像被谁铺开在地上一样,方圆六七里都是草地。
晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。
牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的黄昏时分。
他连蓑衣都没脱,就愉快的躺在草地上看天空中的明月。
注:
吕岩,字洞宾,一名岩客。礼部侍郎渭之孙,河中府永乐(一云蒲坂)县人。咸通中举进士,不第,游长安酒肆,遇钟离权得道,不知所往。
四、牧童遥指杏花村的指是几声
牧童遥指杏花村的指是几声
三声
指 - 汉字
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词汇
【拼音：zhǐ】
“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”出自唐朝诗人杜牧的古诗作品《清 明》第三四句,其全诗文如下：
清.明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
五、牧童唐刘驾
吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 注释：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地，晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃完晚饭后的黄昏时分，他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上欣赏天空中的明月。 赏析： 《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。 作者简介 吕岩 〔唐〕（约公元八七四年前后在世）一名岩客。字洞宾，河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。 补充： 吕岩（一作岩）为五代宋初著名道士。世传“八仙”之一。号纯阳子。一说名洞宾，一说字洞宾。其里籍、生卒年均不详。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人“，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。 他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。
六、牧童词张籍的籍的读音
[jí]
张籍（约766年 — 约830年），字文昌，唐代诗人，和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。汉族，先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍为韩门大弟子，其乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》《秋思》等。其中《秋思》为人教版语文五年级上册第五课《古诗词三首》第二首诗，沪教版语文六年级上册第一单元《每周一诗》第二首古诗。
《牧童词》是唐代诗人张籍的七言古诗，是一首民歌体的政治讽刺诗，是用一个牧童的口吻写的。 唐朝自安史乱后，藩镇割据，内战不停，这首诗表达了人民对官府畏惧和对抗的心情。
作品原文
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牧童词
远牧牛，绕村四面禾黍稠⒒。
陂中饥乌啄牛背⑵，令我不得戏垅头⑶。
半陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣⑷。
隔堤吹叶应同伴⑸，还鼓长鞭三四声⑹。
牛群食草莫相触，官家截尔头上角⑺。[1]
词句注释
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⑴稠：密。此句是说村子四面禾黍稠密，不能放牧，只能去远处。
⑵陂（bēi）：塘岸或河岸。乌：乌鸦。
⑶垄头：原指田埂，此指高岸。
⑷白犊时向芦中鸣：小白牛时常向芦苇丛中鸣叫。
⑸吹叶：吹苇叶发声。应：响应，回应。
⑹鼓长鞭：甩动长鞭以发出响声。
⑺截尔头上角：北魏时，拓拔晖出任万州刺史，在路上需角脂润滑车轮，便派人去生截牛角，吓得百姓不敢牧牛。这里是牧童吓唬牛。
