《无题》全诗解释
无题诗的解释
以“无题好租”为标题的诗。 张采田 《李义山诗辨正・无题四首》：“无题诗格，创自 玉溪 。此体只能施之七律，方可 婉转 动情。”
词语分解
无的解释 无 （无） ú 没有，与“有” 相对 ；不：无辜。无偿。无从（没有门径或找不到头绪）。无度。无端（无缘 无故 ）。无方（不得法，与“ 有方 ”友启兆相对）。无非（只，不过）。 无动于衷 。 无所适从 。 有 笔画数：； 部首 题诗的解释 .就一事一物或一书一画等，抒发感受，题写诗句。多写于柱壁、书画、 器皿 之上 。 唐 高适 《人日寄杜二 拾遗 》诗：“人日题诗寄草堂，遥怜 故人 思故乡。” 元 辛文房 《唐旁圆才子传・崔颢》：“后游 武昌 ，登
少儿唐诗三百首朗诵：无题·来是空言去绝踪
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【作品简介】
《无题・其一》由李商隐创作，被选入《唐诗三百首》。这是一首艳情诗，诗中女主人思念远别的情郎，有好景不常在之恨。首联写有约不来的怨思，上句说负约，下句写梦见醒来已经天明。颔联写远别，上句写远别思念成搭袭弯梦，下句写醒后寄书。颈联写往昔爱情生活成了幻梦，上句写褥衾可见，下句写香帐可闻。末联写其人已远，情虽深挚，也不得不恨。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。李氏的艳情诗，善于把生活的原料，提炼升华为感情的琼浆玉露，使其超脱亵俗味，臻于完美。然而，也因此，李诗却比较深奥费解。
这首诗表达了对一位远隔天涯的女子的痛苦思恋。诗人在梦中与恋人失之交臂，醒来之后便陷入无尽的怅惘之中知闷。痛楚的呼唤已无济于事，于是提笔急书，寄情文字，却发现纸上竟是些淡淡的字迹。待到急迫的心情平息下来，诗人借着残烛的余光，遥思独居闺房的恋人，描画出迷人的场景，“蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。”烛光半笼于翡翠与金丝的烛帷之中，光焰黯淡而柔和；由麝香熏过的芙蓉帐散发着淡淡的幽香，给华丽的景物蒙上了一层朦胧色彩，整个室内充满了令人沉迷消魂的韵味，具有一种虚幻的审美效应。由此烘托出两地相思者的孤寂与凄凉的心绪。
【原文】
《无题・其一》
作者：李商隐
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
【注解】
1、半笼：半映。指烛光隐约，不能全照床上被褥。
2、金翡翠：指饰以金翠的被子。《长恨歌》：“悲翠衾寒谁与共。”
3、麝：本动物名，即香獐，其体内的分泌物可作香料。这里即指香气。
4、度：透过。
5、绣芙蓉：指绣花的帐子。
6、刘郎：相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药，遇二女子，邀至家，留半年乃还乡。后也以此典喻“艳遇”。
7、蓬山：蓬莱山，指仙境。
【韵译】
你说来相会是空话，别后不见踪影；醒来楼上斜月空照，听得晓钟初鸣。
梦里为伤远别啼泣，双双难以呼唤；醒后研墨未浓，奋笔疾书写成一信。
残烛半照金翡翠的被褥，朦朦胧胧；麝香熏透芙蓉似的纱帐，软软轻轻。
当年的刘郎，早已怨恨那蓬山遥远；你去的所在，要比蓬山更隔万重岭！
【讲解】
《无题・来是空言去绝踪》是晚唐诗人李商隐所作的一首七言律诗，是《无题四首》的第一首，抒发一位男子对身处天涯海角的情人的思念之情。
〔来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟〕她说要来相会，其实是句空话。自从上次离去后，就再也不见踪影。“我”在楼上苦苦等待，直到月上西楼，五更钟响。这两句写诗人等待情人赴约时的焦灼与惆怅。
〔梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓〕诗人在睡梦中由于梦见远别，悲啼不能自已，于是梦醒后马上提笔写信，心情急切，连墨还没有研浓就急着动笔了。这两句极写相思之深。
〔蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉〕烛光照亮了半边绣有金翡翠的灯罩。兰麝芳香，殷殷浸过绣有芙蓉花的被褥。富丽豪华的生活，更反衬出心绪上的孤寂。金翡翠，指上面绣有翡翠的灯罩。绣芙蓉，指绣有芙蓉花的被褥。两者都是古代诗词中爱情的象征。
〔刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重〕刘郎，指东汉时的刘禅陪晨。传说刘晨和阮肇于永平中同入天台上采药，遇见两位仙女，成为眷属，居留半年，回家之后，子孙已历七世。重返仙境，已不可复至。一说是汉武帝服药求仙的典故。蓬山，仙山之一，此指情人所居之地。这两句中，作者以刘郎不能复还仙境喻指与恋人不能相见。。
这首无题诗写与所念的女子远隔天涯，相会无期，情调感伤。如果说“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”还透出些许渺茫的希望的话，那么“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”则是毫无希望的企盼了。诗中景物清晰明净而意境迷离朦胧，如“梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓”，写的虽然是常见的梦会和寄书情事，但作者能反用其意，构思极巧妙，富有表现力；而“蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉”句中的“半笼”和“微度”两个词，又十分恰当地写出若有还无的温馨感觉，可谓神来之笔，极能见李商隐遣词造句之功。人们向来以“深情绵邈”和“绮丽精工”来评说李商隐的无题诗，确非虚语。
“来是空言去绝踪”，起得很突兀，写“来”是陪衬，是假的。写“去”是主，是真事。所思既不来，空待着的是“月斜楼上五更钟”，三、四两句实是写梦既不成，书亦难达。“啼难唤”，“墨未浓”，均系反语见意，实则情态执著，有无可奈何之感。五、六两句，系虚拟想象之词，描摹闺中陈设及帐褥之华丽光彩香艳，这样美好境地，徒为想象而已。末两句，“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”，用汉武帝追求仙山不达的典故，但末句则更进一步地扩荡开来，写离愁真是无边无际。（金启华《百家唐宋诗新话》）
【评析】
首句“来是空言去绝踪”凌空而起，次句“月斜楼上五更钟”宕开写景，两句若即若离。这要和“梦为远别啼难唤”联系起来，方能领略它的神情韵味。远别经年，会合无缘，夜来入梦，两人忽得相见，一觉醒来，却踪迹杳然。但见朦胧斜月空照楼阁，远处传来悠长而凄清的晓钟声。梦醒后的空寂更证实了梦境的虚幻。如果说第二句是梦醒后一片空寂孤清的氛围，那么第一句便是主人公的叹息感慨。
颔联出句追忆梦中情景。“梦为远别啼难唤”，远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句“书被催成墨未浓”写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
梦醒书成之际，残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐，芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染，很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片，分不清究是梦境还是实境。烛光半笼，室内若明若暗，恍然犹在梦中；麝香微淡，使人疑心爱人真的来过这里，还留下依稀的余香，上句是以实境为梦境，下句是疑梦境为实境，写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
幻觉一经消失，随之而来的便是室空人杳的空虚怅惘，和对方远隔天涯、无缘会合的感慨。尾联借刘晨重寻仙侣不遇的故事，点醒爱情阻隔，“已恨”“更隔”，层递而进，突出了阻隔之无从度越。
全篇围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别――思念――入梦――梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
【点评】
这是一首艳情诗。诗中女主人思念远别的情郎，有好景不常在之恨。首联写有约不来的怨思，上句说负约，下句写梦见醒来已经天明。颔联写远别，上句写远别思念成梦，下句写醒后寄书。颈联写往昔爱情生活成了幻梦，上句写褥衾可见，下句写香帐可闻。末联写其人已远，情虽深挚，也不得不恨。
李商隐的艳情诗，善于把生活的原料，提炼升华为感情的琼浆玉露，使其超脱亵俗味，臻于完美。然而，也因此，李诗却比较深奥费解。
这首诗表达了对一位远隔天涯的女子的痛苦思恋。诗人在梦中与恋人失之交臂，醒来之后便陷入无尽的怅惘之中。痛楚的呼唤已无济于事，于是提笔急书，寄情文字，却发现纸上竟是些淡淡的字迹。待到急迫的心情平息下来，诗人借着残烛的余光，遥思独居闺房的恋人，描画出迷人的场景，“蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。”烛光半笼于翡翠与金丝的烛帷之中，光焰黯淡而柔和；由麝香熏过的芙蓉帐散发着淡淡的幽香，给华丽的景物蒙上了一层朦胧色彩，整个室内充满了令人沉迷消魂的韵味，具有一种虚幻的审美效应。由此烘托出两地相思者的孤寂与凄凉的心绪。
【作者介绍】
李商隐(812-858)，男，汉族，字义山，故又称李义山，号玉溪生【玉溪(xi)生】、樊南生（樊南子），晚唐诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳（今郑州荥阳）。诗作文学价值很高，于唐文宗开成三年（公元838年）进士及第。曾任弘农尉、佐幕 府、东川节度使判官等职。早期，李商隐因文才而深得牛党要员令狐楚的赏识，后因李党的王茂元爱其才而将女儿嫁给他，他因此而遭到牛党的排斥。此后，李商隐便在牛李两党争斗的夹缝中求生存，辗转于各藩镇幕僚当幕僚，郁郁而不得志，后潦倒终身。晚唐唐诗在前辈的光芒照耀下有着大不如前的趋势，而李商隐却又将唐诗推向了又一次高峰，是晚唐最的诗人，杜牧与他齐名。两人并称“小李杜”，与李贺、李白合称“三李”。有《李义山诗集》。与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。最后抑郁寡欢而死，死后葬于郑州荥阳（今荥阳苜蓿洼村）。据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
李商隐曾自称与唐朝的皇族同宗。经张采田考证，确认他是唐代皇族的远房宗室。[3]但是没有官方的属籍文件证明此事，因而可以认为李商隐和唐朝皇室的这种血缘关系已经相当遥远了。李商隐数次在诗歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但这并没有给他带来任何实际的利益。
李商隐的家世，有记载的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾担任过级的行政职位是美原县令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安阳县尉；祖父李Y，曾任邢州录事参军；父亲李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隐出生的时候，李嗣任获嘉县令（今河南获嘉县）。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
施蛰存认为，李商隐的诗的社会意义虽然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隐是对后世最有影响力的诗人，因为爱好李商隐诗的人比爱好李、杜、白诗的人更多。在清代孙洙编选的《唐诗三百首》中，收入李商隐的诗作22首，数量仅次于杜甫（38首）、王维（29首）、李白（27首），居第四位。这个唐诗选本在中国家喻户晓，由此也可以看出李商隐在普通民众中的巨大影响。
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明朝的诗人从前、后七子到陈子龙、钱谦益、吴伟业，都受到李商隐的影响。明清二朝喜欢写艳情诗的人更是专学李商隐的无题诗，例如明末的王彦泓的《疑云集》和《疑雨集》（注：《疑云集》是否为王彦泓作品集，学术界存在较大争议）、清代中期的黄景仁的一些优秀的“绮怀”诗。民国时期鸳鸯蝴蝶派小说中的香艳诗也是受到他的影响。
关于李商隐对后世的影响，可以参看吴调公《李商隐对北宋诗坛的影响》、《李商隐在清代的余波绮丽》、王玉祥《李商隐对苏曼殊诗的影响》、王兆阳《论李商隐的诗对词的独特风格形成的影响》、刘学锴《李商隐诗与唐宋婉约词》等论文。
