墨梅古诗的意思？

墨梅古诗的意思？

墨梅
作者: 王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

译文:
我家画中洗砚池边的梅树，花开朵朵，都是用淡淡的墨水点染而成。它不需要别人夸奖颜色美好，只要留下充满乾坤的清香之气。

《墨梅》全诗意思是？

《墨陪拆衫梅》是元代诗人王冕创作的一首七言绝句。

全诗意思：洗砚池边生长的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗笔后淡墨留下的痕迹而芦腔没有鲜艳的颜色。

它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间。

开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。御喊画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。

三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。

关于《墨梅》全诗意思是？

墨梅

元代：王冕

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

(我家 一作：吾wú家；朵朵 一作：个个)

(颜色好 一作：好颜色)

译文：

我家洗砚yàn 池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都像是用淡淡的墨汁点染而成。它不需要别人夸奖颜色多么好看，只是要将清香之气弥漫在天地之间。

注释：

墨梅：用墨笔勾勒出来的梅花。

吾家：我家。因王羲之与王冕miǎn同姓，所以王冕便认为王姓自是一家。

洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。

池头：池边。头 ：边上。

淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨。这里差闹肢是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的墨迹点化成的。

痕：痕迹。

清气: 梅花的清香之气。

满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：天地间。



背景：

此诗约作于/元顺帝/至正/九年至十年（1349年―1350年）期间。王冕miǎn在长途漫游以后回到了绍兴，在会稽[ kuài jī ]九里山有一梅花屋，自号梅花屋主。此诗就作于此。此时正值元末农民大起义爆发前夕，作者面对现实生活中无法解决的矛盾，借梅自喻，感慨之下作此诗。

简析：

《墨梅》是元代诗人王冕创作的一首七言绝句。此诗开头两句直接描写墨梅，最后两句盛赞墨梅的高风亮节，赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。全诗构思精巧、淡中有味，直中有曲，极富清新高雅之气。

赏析：

此诗赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。

开头两句“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。



三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶lún ，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄[ bǐ bó ]流俗，独善其身，不求功勋xūn的品格。

在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起，有境界，有气魄，淡中有味，直中有曲，在元诗中别具特色。

《墨梅》盛赞梅花的高风亮节，诗人也借物抒怀，借梅自喻，表明了自己的人生态度和高尚情操。有意见认为，该题画诗，点出创作意图，强调操守志趣，在艺术史上甚至比《墨梅图》本身还要出名。

作者简介：

王冕（1310年～1359年），字元章，号煮石山农，亦号食中翁、梅花屋主等，浙江省绍兴市/诸暨jì /枫桥人，元朝著名画家、诗人、篆zhuàn 刻家。他出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成才。

王冕性格孤傲，鄙视权贵，诗作/多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。有《竹斋集》3卷，续集2卷。一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅。所虚世画梅花花密枝繁，生意盎然，劲健有力，对后世影响较大。存世画迹有《南枝春早图》《墨梅图》《三君子图》等。能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。《明史》有传。



备注：

勾勒 [ gōu lè ]：1.用线弯好条画出轮廓；双钩。2.用简单的笔墨描写事物的大致情况：这部小说善于～场面，渲染气氛。

乾坤 [ qián kūn ]：中国古代哲学的一对范畴chóu 。指天地或阴阳两个对立面。《周易》用“乾”表示天和阳，用“坤”表示地和阴。后用来泛指天地。

会稽 [ kuài jī ]：1.山名。在浙江曹娥江、浦pǔ阳江之间，主峰在绍兴东南。相传夏禹至苗山大会诸侯，计功封爵，始名会稽。 2.古郡名。秦始皇二十五年（前222）始置会稽郡，郡治在今江苏苏州。汉、吴、晋、南朝、隋等朝代都设有会稽郡，郡治郡境时有变更。 3.隋设会稽县，后与山阴县合并为绍兴县。

高风亮节 [ gāo fēng liàng jié ]：也说高风峻节。形容人品格高尚，有坚贞的节操。宋/胡仔《苕tiáo溪渔隐丛话・后集》卷一：“余谓/渊明/高风峻节，固已/无愧于四皓hào，然/犹仰慕之，尤见其好hào贤尚友之心也。”

神清骨秀 [ shén qīng gǔ xiù ]：形容人长得神态清朗，气质秀美。

屡试不第 [ lǚ shì bù dì ]：多次参加考试都没有考取。

屡试不爽 [ lǚ shì bù shuǎng ]：屡次试验都不错。爽：差错。

满腹经纶 [ mǎn fù jīng lún ]：比喻人很有学问、本领。《周易・屯》：“象曰：云雷屯，君子以经纶。” 经纶：整理丝缕lǚ ，引申为人的才学、本领。

鄙薄 [ bǐ bó ]：1.轻视；看不起：～势利小人。脸上露出～的神情。 2.浅陋微薄（多用作谦辞）：～之志（微小的志向）。

流俗 [ liú sú ]：社会上流行的风气、习惯（多含贬义）。

独善其身 [ dú shàn qí shēn ]：《孟子・尽心上》：“穷则独善其身”。意思是做不上官，就搞好自身的修养。现在也指只顾自己，缺乏集体精神。

功勋 [ gōng xūn ]：指对国家、人民做出的重大贡献，立下的特殊功劳：～卓著。立下不朽～。

跃然纸上 [ yuè rán zhǐ shàng ]：形容描写或刻画得十分生动逼真。

翰墨 [ hàn mò ]：笔和墨，借指文章书画等。

扑面而来 [ pū miàn ér lái ]：顾名思义就是朝着你的方向过来，可以说风雨雪等扑面而来。它只是个短语，不是成语俗语歇后语。

顾名思义 [ gù míng sī yì ]：从事物的名称联想到它的含义。《三国志・魏书・王昶chǎng 传》记载，王昶给他的子侄等起名字都用谦实等词，并写信给他们说：“ 欲使/汝rǔ 曹/顾名思义，不敢违越也。”

汝曹 [ rǔ cáo ]：你们。

自学成才 [ zì xué chéng cái ]：靠自己的学习和努力取得成功或掌握才能。指在工作之余，坚持自学而成材。

谴责 [ qiǎn zé ]：责备；严正申斥：世界进步舆yú论都～这一侵略行径。

舆论 [ yú lùn ]：公众的言论：社会～。国际～。～哗然。

生意盎然 [ shēng yì àng rán ]：形容生命力旺盛的样子。

经纶 [ jīng lún ]：整理蚕丝。比喻筹划、处理国家大事。也指治理国家的抱负和才能。

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。《墨梅》是元代诗人王冕创作的一首七言绝句，表达作者对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。译文如下：洗砚池边生长的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗笔后淡墨留下的痕迹而没有鲜艳的颜色。它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间。此诗开头两句直接描写墨梅，最后两句盛赞墨梅的高风亮节，赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻。扩展资料：创作背景此诗约作于元顺帝至正九年至十年（1349―1350）期间。王冕在长途漫游以后回到了绍兴，在会稽九里山买地造屋，名为梅花屋，自号梅花屋主。此诗就作于梅花屋内。此时正值元末农民大起义爆发前夕，作者面对现实生活中无法解决的矛盾，感慨之下作此诗。作品赏析此诗赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗肆兆献媚的高尚情操裂配租。开头两句“吾家洗砚卖掘池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。参考资料来源：百度百科――墨梅

我们已经看到，在x量商品a＝y量商品b这个最简单的价值表现中，就已经存在一种假象，好象表现另一培锋物的价值量的物不通过这种关系就具有自己的等价形式，好象这种形式是天然的社会属性。我们已经探讨了这种假象是怎样确立起来的。当一般等价形式同一种特殊商品的自然形式结合在一起，即结晶为货币形式的时候，这种假象就完全形成了。一种商品成为货币，似乎不是因为其他商品都通过它来表现自己的价值，相反，尺中指似乎因为这种商品是货币，其他商品才都通过它来表现自己陵配的价值。中介运动在它本身的结果中消失了，而且没有留下任何痕迹。商品没有出什么力就发现一个在它们之外、与它们并存的商品体是它们的现成的价值形态。这些物，即金和银，一从地底下出来，就是一切人类劳动的直接化身。货币的魔术就是由此而来的。人们在自己的社会生产过程中的单纯原子般的关系，从而，人们自己的生产关系的不受他们控制和不以他们有意识的个人活动为转移的物的形式，首先就是通过他们的劳动产品普遍采取商品形式这一点而表现出来。因此，货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了。

《墨梅》的译文：

我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都像是用淡淡的墨汁点染桐拿而成。

它不需要别人夸奖颜色多么好知轮掘看，只是要将清香之气弥漫在天搭核地之间。