劝学孟郊拼音版
劝学孟郊拼音版如下：
（唐）代孟郊《劝学》拼音版：
jīshí nǎi yǒu huǒ，bù jīyuán wú yān。击石乃有火，历明不击元无烟。
rén xué shǐzhīdào，bù xué fēi zì rán。人学始知道，不学非自然。
wàn shì xūjǐyùn，tādé fēi wǒxián。万事须己运，他得非我贤。
qīng chūn xūzǎo wéi，qǐnéng cháng shào nián。青春须早为，岂能长少年。
译文：
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
孟郊《劝学》：前四句写要想了解知识，铅返必须通过学习，并以击石起火这个简单的比喻来说明学习的重要性。后四句说万事都需要自己动手动脑，思考创造，并指出青春很快会过去，应抓紧时间学习，切莫白白浪费了光阴。全诗词句恳切，朴实自然，比喻形象生动，说服力强。肢激告
《劝学》全文有注音
qīng，qǔzhīyúlán，érqīngyúlán;bīng，shuǐwéizhī，érhányúshuǐ
。mùzhízhōngshéng，róuyǐwéilún，qíqūzhōngguī。suīyǒugǎobào，bùfù
tǐngzhě，róushǐzhīrányě。gùmùshòushéngzézhí，jīnjiùlìzélì，jūnzǐ
bóxuéérrìcānshěnghūjǐ，zézhīmíngérxíngwúguòyǐ。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省轿核乎己，则知明而行无过矣。
gùbùdēnggāoshān，bùzhītiānzhīgāoyě;bùlínshēnxī，bùzhīdìzhī
hòuyě;bùwénxiānwángzhīyíyán，bùzhīxuéwènzhīdàyě。gān、yuè、yí
、hézhīzǐ，shēngértóngshēng，chángéryìsú，jiàoshǐzhīrányě。shīyuē：“
jiēěrjūnzǐ，wúhéngānxī。jìnggòngěrwèi，hǎoshìzhèngzhí。shénzhītīng
zhī，jièěrjǐngfú。”shénmòdàyúhuàdào，fúmòchángyúwúhuò。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，喊芦不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
wúchángzhōngrìérsīyǐ，bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě;wúchángqíér
wàngyǐ，bùrúdēnggāozhībójiànyě。dēnggāoérzhāo，bìfēijiāchángyě，
érjiànzhěyuǎn;shùnfēngérhū，shēngfēijiājíyě，érwénzhězhāng。jiǎ
yúmǎzhě，fēilìzúyě，érzhìqiānlǐ;jiǎzhōujízhě，fēinéngshuǐyě，ér
juéjiānghé。jūnzǐxìngfēiyìyě，shànjiǎyúwùyě。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。
nánfāngyǒuniǎoyān，míngyuēměngjiū，yǐyǔwéicháo，érbiānzhīyǐfā
，xìzhīwěisháo，fēngzhìsháozhé，luǎnpòzǐsǐ。cháofēibùwányě，suǒxì
zhěrányě。xīfāngyǒumùyān，míngyuēshègān，jīngchángsìcùn，shēngyú
gāoshānzhīshàng，érlínbǎirènzhīyuān，mùjīngfēinéngchángyě，suǒlì
zhěrányě。péngshēngmázhōng，bùfúérzhí;báishāzàiniè，yǔzhījùhēi
。lánhuáizhīgēnshìwéizhǐ，qíjiànzhīxiǔ，jūnzǐbùjìn，shùrénbùfú
。qízhìfēibùměiyě，suǒjiànzhěrányě。gùjūnzǐjūbìzéxiāng，yóubìjiù
shì，suǒyǐfángxiébìérjìnzhōngzhèngyě。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，郑帆带而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之硬唤瞬环Ｆ渲史遣幻酪玻フ呷灰病９示泳颖卦裣纾伪鼐褪浚苑佬氨俣姓病
wùlèizhīqǐ，bìyǒusuǒshǐ。róngrǔzhīlái，bìxiàngqídé。ròufǔchū
chóng，yúkūshēngdù。dàimànwàngshēn，huòzāinǎizuò。qiángzìqǔzhù。róu
zìqǔshù。xiéhuìzàishēn，yuànzhīsuǒgòu。shīxīnruòyī，huǒjiùzàoyě
，píngdìruòyī，shuǐjiùshīyě。cǎomùchóushēng，qínshòuqúnyān，wùgè
cóngqílèiyě。shìgùzhìdezhāng，érgōngshǐzhìyān;línmùmào，érfǔjīn
zhìyān;shùchéngyìn，érzhòngniǎoxīyān。xīsuān，érruìjùyān。gùyán
yǒuzhāohuòyě，xíngyǒuzhāorǔyě，jūnzǐshènqísuǒlìhū!
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
jītǔchéngshān，fēngyǔxīngyān;jīshuǐchéngyuān，jiǎolóngshēng
yān;jīshànchéngdé，érshénmíngzìdé，shèngxīnbèiyān。gùbùjīkuǐbù
，wúyǐzhìqiānlǐ;bùjīxiǎoliú，wúyǐchéngjiānghǎi。qíjìyīyuè，bù
néngshíbù;númǎshíjià，gōngzàibùshè。qièérshèzhī，xiǔmùbùzhé;
qièérbùshè，jīnshíkělǒu。yǐnwúzhuǎyázhīlì，jīngǔzhīqiáng，shàng
shíāitǔ，xiàyǐnhuángquán，yòngxīnyīyě。xièliùguìérèráo，fēishé
shànzhīxuéwúkějìtuōzhě，yòngxīnzàoyě。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
shìgùwúmíngmíngzhīzhìzhě，wúzhāozhāozhīmíng;wúhūnhūnzhīshì
zhě，wúhèhèzhīgōng。xíngqúdàozhěbùzhì，shìliǎngjūnzhěbùróng。mùbù
néngliǎngshìérmíng，ěrbùnéngliǎngtīngércōng。tèshéwúzúérfēi，shí
shǔwǔjìérqióng。《shī》yuē：“shījiūzàisāng，qízǐqīxī。shūrénjūn
zǐ，qíyíyīxī。qíyíyīxī，xīnrújiéxī!”gùjūnzǐjiéyúyīyě。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无钢抡撸藓蘸罩ΑＰ嗅榈勒卟恢粒铝骄卟蝗荨Ｄ坎荒芰绞佣鳎荒芰教稀Ｎ蛇无足而飞，鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
xīzhěhùbāgǔsè，érliúyúchūtīng;bóyágǔqín，érliùmǎyǎngmò
。gùshēngwúxiǎoérbùwén，xíngwúyǐnérbùxíng。yùzàishānércǎorùn
，yuānshēngzhūéryábùkū。wéishànbùjīxié?ānyǒubùwénzhěhū?
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
xuéèhūshǐ?èhūzhōng?yuē：qíshùzéshǐhūsòngjīng，zhōnghūdúlǐ
;qíyìzéshǐhūwéishì，zhōnghūwéishèngrén，zhēnjīlìjiǔzérù，xuézhì
hūméiérhòuzhǐyě。gùxuéshùyǒuzhōng，ruòqíyìzébùkěxūyúshèyě。
wéizhī，rényě;shèzhī，qínshòuyě。gùshūzhě，zhèngshìzhījìyě;shī
zhě，zhōngshēngzhīsuǒzhǐyě;lǐzhě，fǎzhīdàfēn，lèizhīgāngjìyě。gù
xuézhìhūlǐérzhǐyǐ。fūshìzhīwèidàodézhījí。lǐzhījìngwényě，lè
zhīzhōnghéyě，shīshūzhībóyě，chūnqiūzhīwēiyě，zàitiāndìzhījiān
zhěbìyǐ。jūnzǐzhīxuéyě，rùhūěr，zhuóhūxīn，bùhūsìtǐ，xínghūdòng
jìng。duānéryán，ruǎnérdòng，yīkěyǐwéifǎzé。xiǎorénzhīxuéyě，rùhū
ěr，chūhūkǒu;kǒuěrzhījiān，zésìcùněr，hézúyǐměiqīchǐzhīqūzāi
!gǔzhīxuézhěwéijǐ，jīnzhīxuézhěwéirén。jūnzǐzhīxuéyě，yǐměiqí
shēn;xiǎorénzhīxuéyě，yǐwéiqíndú。gùbùwènérgàowèizhīào，wènyī
érgàoèrwèizhīzá。ào、fēiyě，zá、fēiyě;jūnzǐrúxiàngyǐ。
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，
真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍
之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，p而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之浴０痢⒎且玻浴⒎且;君子如向矣。
xuémòbiànhūjìnqírén。lǐlèfǎérbùshuō，shīshūgùérbùqiē，chūn
qiūyuēérbùsù。fāngqírénzhīxíjūnzǐzhīshuō，zézūnyǐbiànyǐ，zhōuyú
shìyǐ。gùyuē：xuémòbiànhūjìnqírén。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
xuézhījīngmòsùhūhǎoqírén，lónglǐcìzhī。shàngbùnénghǎoqírén
，xiàbùnénglónglǐ，āntèjiāngxuézáshízhì，shùnshīshūéryǐěr。zémò
shìqióngnián，bùmiǎnwéilòurúéryǐ。jiāngyuánxiānwáng，běnrényì，zé
lǐzhèngqíjīngwěiqījìngyě。ruòqièqiúlǐng，qūwǔzhǐérdùnzhī，shùn
zhěbùkěshēngshùyě。bùdàolǐxiàn，yǐshīshūwéizhī，pìzhīyóuyǐzhǐ
cèhéyě，yǐgēchōngshǔyě，yǐzhuīcānhúyě，bùkěyǐdézhīyǐ。gùlónglǐ
，suīwèimíng，fǎshìyě;bùlónglǐ，suīchábiàn，sǎnrúyě。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
wènkǔzhě，wùgàoyě;gàokǔzhě，wùwènyě;shuōkǔzhě，wùtīngyě
。yǒuzhēngqìzhě，wùyǔbiànyě。gùbìyóuqídàozhì，ránhòujiēzhī;fēiqí
dàozébìzhī。gùlǐgōng，érhòukěyǔyándàozhīfāng;císhùn，érhòukěyǔ
yándàozhīlǐ;sècóngérhòukěyǔyándàozhīzhì。gùwèikěyǔyánéryán
，wèizhīào;kěyǔyánérbùyán，wèizhīyǐn;bùguānqìsèéryán，wèigǔ
。gùjūnzǐbùào、bùyǐn、bùgǔ，jǐnshùnqíshēn。shīyuē：“fěijiāofěishū，
tiānzǐsuǒyú。”cǐzhīwèiyě。
问撸鸶嬉;告撸鹞室;说撸鹛病Ｓ姓撸鹩氡缫病９时赜善涞乐粒缓蠼又;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
bǎifāshīyī，bùzúwèishànshè;qiānlǐkuǐbùbùzhì，bùzúwèishàn
yù;lúnlèibùtōng，rényìbùyī，bùzúwèishànxué。xuéyězhě，gùxuéyī
zhīyě。yīchūyān，yīrùyān，túxiàngzhīrényě;qíshànzhěshǎo，bùshàn
zhěduō，jiézhòudàozhíyě;quánzhījìnzhī，ránhòuxuézhěyě。
百发失一，不足谓善射;千里步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。
jūnzǐzhīfūbùquánbùcuìzhībùzúyǐwéiměiyě，gùsòngshùyǐguàn
zhī，sīsuǒyǐtōngzhī，wéiqírényǐchùzhī，chúqíhàizhěyǐchíyǎngzhī
。shǐmùfēishìwúyùjiànyě，shǐěrfēishìwúyùwényě，shǐkǒufēishìwú
yùyányě，shǐxīnfēishìwúyùlǜyě。jízhìqízhìhǎozhīyě，mùhǎozhīwǔ
sè，ěrhǎozhīwǔshēng，kǒuhǎozhīwǔwèi，xīnlìzhīyǒutiānxià。shìgù
quánlìbùnéngqīngyě，qúnzhòngbùnéngyíyě，tiānxiàbùnéngdàngyě。
shēnghūyóushì，sǐhūyóushì，fūshìzhīwèidécāo。décāoránhòunéngdìng
，néngdìngránhòunéngyīng。néngdìngnéngyīng，ūshìzhīwèichéngrén。
tiānjiànqímíng，dìjiànqíguāng，jūnzǐguìqíquányě。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
