笔在古代古诗中有多少别称
玉管 “今来承玉管，布字改银钩。” （隋•薛道衡《初学记•咏苔纸》） 翠管 “玉窗抛翠管，清袖掩银鸾。” （唐•李远《观廉女真葬》） 银管 “蜀王宫树雪初消，银管填青点点描。” （元•袁桷《薛涛笺》） 象管 “象管细轴映瑞锦，玉麟几铺云肪。” （宋•米芾《寄薛郎中绍彭》） 筠管 “窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。” （唐•韩栋财丁罚 斑管 “轻轻斑管书心事，细摺银笺写恨词。” （元•白仁甫《阳春曲题情》） 毫管 “云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。” （唐•陆龟蒙《纪梦游甘露寺》） 寸管 “本经史而为词章，盍展长才与寸管。” （清•林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》） 毫 “夜开金钥诏辞臣，对御抽毫草帝纶。” （宋•王安石《题中书壁》） 紫毫 “江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城工人采为笔，千万毛中选一毫。” （唐•白居易《紫毫笔》） 兔毫 “会得窥成绩，幽窗染兔毫。” （唐•罗隐《寄虔州薛大人》） 柔毫 “忆挈柔毫就石渠，春风花药袭襟裾。” （清•姚鼐《过程雨门墓下作》） 弱毫 “物新唯人旧，弱毫多所宜。” （晋•陶渊明《答庞参军》） 秋毫 “转腕摧峰增崛崎，秋毫茧纸常相随。” （唐•朱逵《怀素草书歌》） 寸毫 “文兮乏寸毫，武也无尺铁。平生所韬蓄，到死不开豁。” （唐•陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨》） 霜毫 “霜毫掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。” （清•龚自珍《己亥杂诗》 银毫 “挥洒银毫，旧句他知道。”（清 孔尚任 《桃花扇・寄扇） 中山毫 “隐侯三玄士，赠我栗冈砚。洒染中山毫，光映吴门练。” （唐•李白《殷十一赠栗冈砚》） 玉兔毫 “锋芒妙夺金鸣距，纤利精分玉兔毫。” （五代•齐己《寄黄晖处士》） 秋兔毫 “莫嫌文史不知武，要试饱霜秋兔毫。” （宋•黄庭坚《刘晖叔洮河绿石砚》） 毫锥 “策目穿如札，毫锋锐若锥。” （唐•白居易《代书诗一百韵寄微之》） 毫颖 “试卷波澜入毫颖，莫教欧九识刘几。” （金•周昂《送李天英下第》） 翰 “亦曾戏篇章，挥翰疾蒿矢。” （宋•王安石《送董伯懿归吉州》） 毫翰 “逸气假毫翰，清风在竹林。” （唐•孟浩然《洗然弟竹亭》） 柔翰 “弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” （西晋•左思《咏史》） 弱翰 “岂无弱翰，才不克赡。” （晋•陆云《答大将军祭酒顾令文》） 寸翰 “骋我迳寸翰，流藻重华芳。” （魏 •曹植《薤露行》） 毛颖 “陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。” （金•庞铸《冬夜直宿省中》） 霜兔 “自矜霜兔健，安有鲁鱼乖。” （元•倪瓒《画竹寄张天民》） 栗尾 “书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。” （宋•苏轼《孙莘老求墨妙亭》） 鸡距 “鸡距初含润，龙鳞不自韬。” （宋•梅尧臣《九华隐士居陈生寄松管笔》） 诸毛 “又论诸毛功，劈水看蛟螭。” （唐•韩愈《寄崔二十六立之》） 毛锥 “驿书驰报儿单于，直用毛锥惊杀汝。” （宋•陆游《醉中作行草数纸》） 退锋郎 “秃友退锋郎，功成鬓发伤。” （清•陶谷《清异录•文用》）
陶渊明的诗词中影答形、答庞参军、的赏析。在150字以上
这首诗的序文较长，作者以诗化的语言，交代了两层意思：一是因有“来贶”，所以写作是诗，扣紧诗题“答”字；二是追叙与庞参军的友情，因此在离别之际感到悲伤，也因此在老病无力、不复为文的情况下，还要勉力作答，为全诗的感情抒发作了铺垫。
全诗十六句，可以分两个层次。第一层是前八句，追忆与庞参军真挚深厚的友情。“相知何必旧，倾盖定前言”两句，说明两人不是旧交，而是新知。这从序文的“自尔邻曲，冬春再交”中可以看出。《史记》卷八十三《鲁仲连邹阳列传》引谚云:“有白头如新，倾盖如故。”意思是说，如果人不相知，从初交至白头，还会像刚认识一样，没有友情。如果人各相知，即使是偶然乘车在道上相遇，也会像老朋友那样并车而谈，以至两车的车盖相切、倾斜，久久不忍分手。以下六句，追忆旧游。“有客赏我趣，每每顾林园”，是总述。“赏我趣”当然是谦虚的说法，反过来说，也是陶渊明所处的林园环境的情趣，陶渊明独立的人格力量、高雅的生活方式，吸引、感染了包括庞参军在内的客人，因此使他们经常造访，时时登门，终于成为“相知”。下面四句，从两个方面来谈“趣”，实际是从两个方面来说明两人交游的内容和感情的基础。一是谈圣之趣，“谈谐无俗调，所说圣人篇”，说明谈话内容的格调、境界之高，不是一般碌碌之辈汲汲于名利的庸俗之谈所能企及的。二是饮酒之趣，“或有数斗酒，闲饮自欢然”，若能以酒助谈，则兴致更高，说明了交遇方式的高雅、闲适，感情交流的自然、融洽。当然，这也是“陶渊明式”的生活情趣和交友方式。
“我实幽居士”以下八句是第二层，抒发依依惜别的情怀。正因为相交深、知遇厚，所以一旦分离，就无法扯断联络感情的纽带。诗人自己是立志归隐之人，没有俗务缠身，不会因公事鞅掌，东西奔走；而朋友却要远离自己而去，从此天各一方，因此希望别后能常通音问，以释遥念。“物新人惟旧”，语见《尚书》:“人惟求旧，器非求旧惟新。”意思是器物求新，而朋友间当以旧谊为重。但即使感情相通，不惧相隔万里，也终究无法改变天各一方、江山阻隔的现实，不复能时时谈笑宴饮。只能希望你在远方自己保重身体，以后相会，还不知在何年何夕呢？这一层诗人抒发的感情十分细腻丰富：分手在即，不免感伤、怅惘；感伤之余，又要嘱咐常通音信，叮咛保重身体，对分手后的“情通万里”，来年的重新相会寄托了希望。显得十分朴实、深沉。
这是一首送别诗，又是一首表达真挚友情的抒情诗，反映了陶渊明田园生活的一个侧面。同陶诗的其他篇什一样，这首诗也以它的真情真意深深地感动着每一个读者。按理说，送别诗完全可以写得愁肠百结，缠绵绯恻，令人不忍卒读，但这首诗却以明白如话的诗句，举重若轻，朴实无华地表达了自己的感情，真是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”(元好问《论诗绝句》)，它的强大的艺术感染力，正是这种“天然”、“真淳”造成的。
