诗评：古诗十九首之《迢迢牵牛星》赏析
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 古诗十九首《迢迢牵牛星》
赏析： 这首诗出自有“五言之冠冕”的《古诗十九首》具体出自谁之手，已无可考。或许属于集体创作看其内容，应该是一首七夕节思念情人的思妇诗。诗共五行，每行十字，一共五十字，字数不算多，但感情容量很大，几有百回千折、一唱三叹之感。 这首诗最突出的艺术特色，是叠词的巧妙准确运用。如形容牵牛星的“迢迢”，形容“河汉女”的皎皎。迢迢，形容牵牛星与河汉女（织女）的距离之远。皎皎，形容河汉女（即织女）形象的纯洁、美丽。紧接着第二行写河汉女的素手。素手，说明这手没有涂指甲油，是自然美。用的是纤纤一词修饰，这就进一步刻画了织女形象的美。这首很是纤细白嫩，不是粗壮，说明织女的灵巧、灵秀。 下面接着写其活动。我们看到，这个衔接很是紧密的，可看出其自然中的章法谨严与周密。札札弄机杼。机杼，指的是织布机。札札，拟声词。修饰的是织布机运转时发出的声音。读者当能仔细体会到。第三行：终日不成章，泣涕零如雨。终日，即是整天。不成章，即是不成章法，引申为不成纹理意思即是织不成样子。 为什么织不成样子？下句就道出原因了。因为：泣涕零如雨。也即是伤心。人在伤心的、哭泣时候，是很难将一件事办好的。这个大家应该深有体会。但是织女为什么伤心啊？因为见不到牛郎啊？谁是牛郎？就是那牵牛星啊！牛郎就来自牵牛星。为什么见不到？因为太远了。开头就说了，迢迢，很远很远。远得令人绝望啊。 再看第四行。河汉清且浅，相去复几许。所谓的河汉，指的是银河。银河的水看起来是又清又浅相距不过数尺，其实遥远着呢。相去，即是相距。这行看似写近，其实还是写远。近是因心理距离。而实际呢，却是隔着数亿光年的距离呢。这么远的距离是难以跨越的鸿沟。所以牛郎与织女永远只能隔河相望。 这也就是最后一行所说的：盈盈一水间，脉脉不得语。盈盈，表面上是用来修饰河汉（银河）的，实际上可以让我们联想到泪滴盈盈。泪滴，晶莹而清亮的泪水。脉脉，表面看似用来修饰眼神的，其实也是用来修饰心理动态的一个词，脉脉含情，说明看得很专注深情其次，这首诗的时空距离跨度是很大的。 首先是写天上，其次写到地上，然后又写到天上，这是距离之远。然后是时间之长。时间虽然没有明说，但我们能够想象得到，从早晨到晚上，从春到夏，年复一年，织女想念丈夫而，以泪洗面、容颜消瘦，你看手都是纤瘦纤瘦，形销骨立了，好不容易等到七夕这一天，却还是不能相见、相拥、相抱，地上的这位织女比起天上的织女实在要痛苦得多！ 天上的织女好歹还能默默凝视着牛郎，还有可能触摸到指尖，尽管未必全然牵手，但比起地上的织女，好歹还能见上一面，互相脉脉含情地凝视。而地上的织女呢，却是等了一个春夏又一个春夏，仍然不见她的牛郎（丈夫或情人或男朋友）回来。而今天正好又是七夕节了，天上的牛郎、织女都能见面了，而我们呢，什么时候是个头啊？ 怨艾着，痛苦着，煎熬着，都哭红了眼睛，织女还是不见牛郎。开头两句，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。其实是一个比兴手法的运用。 此类手法的运用在古诗中很常见，如”关关雎鸠“以关关”鸟的声音来比兴男女求偶。这里以“牵牛星和河汉女”比兴牛郎和织女，非常自然而生动，以描述事物形象起兴。 此诗还有一个特色就是结尾。结尾属以景语作结，非常具有画面感，言有尽，而意无穷。将牛郎与织女那种相思相见不能相触的痛苦很真切的传达出来了，且留下一种让我们回味无穷、涵咏不尽的艺术韵味。尽管我们都不喜欢痛苦，但是品味痛苦却是常常让我们沉湎其中不能自拔的。 因此这样一个艺术文本，具有打动人心的永久艺术魅力。事实也证明，要论起以七夕为主题的诗来，后世读者对这首诗的喜爱程度，明显要高于其他各种文本，这也是这首诗千百年来历久不衰而一直能够流传下来的原因所在！ 樊雨潺2014.8.3 于 京西北
明月何皎皎原文翻译赏析
明月何皎皎原文翻译赏析1 明月何皎皎
明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。
翻译
明月如此皎洁光亮，照亮了我罗制的床帏。
夜里忧愁得无法入睡，披衣而起在空屋内徘徊。
客居在外虽然有趣，但是怎比得上早日回家呢。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
注释
皎：本义是洁白明亮。此处用引申义，为光照耀的意思。
罗床帏：指用罗制成的床帐。
寐：入睡。
揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
客：这里指诗人自己。旋归；回归，归家。旋，转。
彷徨：徘徊的意思。
告：把话说给别人听。
引领：伸着脖子远望。
裳衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿。
赏析
这是反映游子思妇的相思之诗，是《古诗十九首》之一。关于《古诗十九首》的时代和作者有多种说法。宇文所安认为中国早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。木斋提出《古诗十九首》及建安诗歌的`重要组成大部分诗作是曹植之作。李善注《昭明文选・杂诗上》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”认为作于东汉时期，这也是二十世纪以来的主流观点。今人一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。在汉末那个时代，文人往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进退两难，因此有像《明月何皎皎》这样反映游子思妇的离愁别恨之作。
明月何皎皎原文翻译赏析2 原文：
明月何皎皎
朝代：两汉
作者：佚名
明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。
译文及注释：
译文
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
注释
①罗床帏：罗帐。
②寐：入睡。
③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
④旋归；回归，归家。旋，转。
⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思。
⑥裳衣：一作“衣裳”。
赏析：
此诗选自《古诗十九首》。关于此诗主题，历来有两种说法：一说写女子闺中望夫，一说写游子久客思归。从全诗情调看，以前说为佳。
此诗写闺怨离愁，诗中刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象。其愁由明月引起。“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》）。夜深人静，孤寂难耐的时候，月光皎洁照耀着床帐。原本“忧愁不能寐”，月光的照临更勾起若许的情思，只好披衣而起，徘徊于闺室。开头两联，就形象生动地把一个辗转徘徊的孤闺女子亮相于明月清辉之中。第三联：“客行虽云乐，不如早旋归”，是女子心头对“客行”在外游子的劝说，有抱怨，也有期许。这一联是对全诗主题的揭示。但说归说，怨归怨，在此时此刻他能听见？他能回来？这满腹的愁思啊该告诉谁去？无可奈何，只好孤独地到院子里去流连彷徨，去对月倾诉。古乐府《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”但月亮照我影，却难慰我情，抬头仰望愈久，而“忧愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的泪水打湿了衣裳。后两联如泣如诉，感人至深。
