蟋蟀古诗十九首？
古诗十九首里有关蟋蟀的诗《东城高且长》，全诗是:
东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束！
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。
驰情整巾带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
描写蟋蟀的诗句有哪些
1、《水调歌头・中秋》
年代: 宋 作者: 米芾
砧声送风急，蟋蟀思高秋。我来对景，不学宋玉解悲愁。收拾凄凉兴况，分付尊中X，倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。清时良夜，借我此地倒金瓯。可爱一天风物，遍倚阑干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，砦越鳌
2、《蟋蟀》
年代: 先秦 作者: 诗经
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。
无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其
无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
赏析：《蟋蟀》因岁暮将至，蟋蟀在堂触发了人生时光的感受，表达了珍惜时光，不应虚度的感情。但是，在及时行乐和勤于职事两个方面，诗人主张“好乐无荒”，表现的是一种士人的立身行事的态度，内心的警惕时时有所告诫，倒显示了比较典型的士大夫品格。
3、《秋兴》（陆游）
蓬蒿门巷绝经过，清夜何人与晤歌？
蟋蟀独知秋令早，芭蕉正得雨声多。
传家产业遗书富，玩世神通醉脸酡。
如许痴顽君会否？一毫不遣损天和。
翻译：
很少有人经过拜访的门巷长满了蓬蒿杂草。在这清和的夜色里有谁和我亲切的歌咏呢？
蟋蟀感知到秋天的气息，早早的鸣叫起来。芭蕉叶子，浓荫遮蔽，密集的雨点落在上面发出声响。
家传的产业只有丰富的藏书，与世浮沉的秘诀便是沉醉酒乡脸色发红。
如此痴顽您能领会吗？这可以毫不费力地保全天然淳厚的本性啊。
4、《古诗十九首》
年代: 汉 作者: 汉无名氏
东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束。
译文：洛阳的东城门外，高高的城墙。从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处。四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。穿罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地练习筝商之曲。这声音多么使人悲伤啊!因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
5、《夜坐》
年代: 唐 作者: 白居易
斜月入前楹，迢迢夜坐情。
梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
曙傍窗间至，秋从簟上生。
感时因忆事，不寝到鸡鸣。
《蟋蟀诗》
年代: 唐 作者: 罗隐
顽t毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
如诉如言，绪引虚宽。周隙伺榻，繁咽夤缘。
范睡蝉老，冠峨q好。不冠不q，尔奚以悲。
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
尔也出处，物兮莫累。坏舍啼衰，虚堂泣曙。
勿徇喧哗，鼠岂无牙。勿学萋菲，垣亦有耳。
危条槁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。
《蟋蟀》
年代: 唐 作者: 齐己
声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。
《蟋蟀》
年代: 宋 作者: 艾性夫
不从草际伴啼Q，偏逐西风入我床。心事甚如愁欲诉，秋吟直与夜俱长。
一年时节虫声早，半树梧桐月影凉。忆得重胡衰柳下，健儿笼汝斗斜阳。
《齐天乐 蟋蟀用姜白石原韵》
年代: 近代 作者: 王国维
天涯已自愁秋极，和须更闻虫语。乍响瑶阶，旋穿绣闼。更入画屏深处。喁喁似诉。有几许哀丝，佐伊机杼。一夜东堂，暗抽离恨万千绪。空庭相和秋雨。又南城罢柝，西院停杵。试问王孙，苍茫岁晚，那有闲愁无数。宵深谩与。怕梦稳春酣，万家儿女。不识孤吟，劳人床下苦。
《蟋蟀》
年代: 宋 作者: 仇远
蟋蟀一何多，晓夜鸣不已。居然声相应，各为气所使。
零露聊饱蝉，落叶才庇。秋风满庭砌，安能久居此。
愁声不欲听，我听差可喜。平生胜负心，一笑付童子。
《蟋蟀》
年代: 宋 作者: 郭印
秋虫推尔杰，风韵太粗生。衰草年年恨，寒砧夜夜声。
轴闲催妇织，衣薄念夫征。谁谓心如石，欹眠不挂情。
《闻蟋蟀有感》
年代: 宋 作者: 蒲寿k
煎煎促谁织，机杼咽空林。何处露q下，入人秋思深。
清灯一线泪，孤枕百年心。此意知谁会，悠然太古音。
《闻蟋蟀有感》
年代: 清 作者: 范姝
秋声听不得，况尔发哀闻。游子他乡泪，空闺此夜心。
已怜装阁静，还虑塞亘深。萧瑟西风紧，行看霜雪侵。
危条槁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。（唐代罗隐《蟋蟀诗》）
声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。(唐代齐己《蟋蟀》)
蟋蟀一何多，晓夜鸣不已。居然声相应，各为气所使。（宋代仇远《蟋蟀》）
秋虫推尔杰，风韵太粗生。衰草年年恨，寒砧夜夜声。（宋代郭印《蟋蟀》）
蟋蟀独知秋令早，芭蕉正得雨声多。（宋代陆游《秋兴》）
广为流传、脍炙人口的当推《唐诗三百首》。在这三百首光辉篇章中，有一些与昆虫有关的诗句，是诗人以虫寓意、抒发情怀的。
|例如，“夜深静卧百虫绝， 清月出岭光入扉。”（韩愈《山石》）描写一片万籁无声的宁静夜色；
“风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。”（戴叔伦《江乡故人偶集客舍》）以此比喻过路客人投宿时的情景；
“今夜偏知春气暖， 虫声新透绿窗纱。”（刘方平《月夜》）勾画出一幅春意盎然的图画！
|颂蚕
|“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干” (李商隐《无题》)。传说养蚕是黄帝的元纪螺祖首创，已有5200年以上的历史。总之，蚕儿浑身都是宝，对人类贡献极大。 诗人以“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”的名句抒发情怀，表示“老骥伏枥”之志和“鞠躬尽瘁”之心。 唐代张籍《田家行》诗：“野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。” 描述了蚕作茧化蛹、茧中出蛾的现象。
|咏蝉
|蝉羽化期多在夏季，所以有“蝉鸣空桑叶、八月萧关道”(王昌龄《塞上曲》)的诗句。雄蝉的腹基部两侧有发音器，依靠振动发音器来“蝉鸣” 、“蝉唱”，如果清晨有露或大雨将至，蝉鸣则止、蝉唱暂休。故有“客去波平槛、蝉休露满枝” (李商隐《落花》)的诗句。
|虽然有“倚仗柴门外、临风听暮蝉”(王维《辋川闲居赠裴秀才迪》)的诗句，来抒发诗人清闲悠然的心境。但有的诗句却是借蝉声来表达诗人清高与思怀的。
如，“西陆蝉声唱，南冠客思深”(骆宾王《在狱中咏蝉》)。作者的高风亮节在其序中，以蝉喻之，描写得淋漓尽致!
|“日夕凉风至，闻蝉但益悲” (孟浩然《秦中寄远上人》，抒发诗人对远方友人的思念。 戴叔伦《画蝉》诗：“饮露身何洁，吟风韵更长，斜阳千万树，无处避螳螂。” 可算是“螳螂捕蝉，黄雀在后”成语的艺术再现。
|梦蝶
|庄周梦蝶就成了文人墨客借物言志的重要题材，蝶梦也就成了梦幻的代称。
|杜甫诗《曲江二首》中写道：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”将蝴蝶在花丛中飞舞觅食、交配、产卵和蜻蜓点水产卵，一触即飞之状，描绘得栩栩如生。
|北宋谢逸在《蝴蝶》中描述到：“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。”
|南宋杨万里《宿新市徐公店二首》诗云：“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
|扑萤
|“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”(杜牧《秋夕》)，这是唐诗中的绝妙佳句，早已脍炙人口。萤属于鞘翅目萤科，幼虫常在腐草堆中觅食小虫，故有“腐草为萤”之误。
|萤具有昼伏夜出的习性，所以有“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”(白居易《长恨歌》)的诗句，写的是唐明皇夜不成寐思念杨玉环的情景。
|防虫
|唐代戴叔伦《屯田词》：“新禾未熟飞蝗至，青苗食尽余枯茎。捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。”
|白居易《捕蝗》：“荐食如蚕飞似雨，飞蝗蚕食千里间，不见青苗空赤土。”
|北宋苏轼有诗：“今年春暖欲生蝻，地上戢戢多于土。预忧一旦开两翅，口吻如风哪肯吐。”
|明代郭敦也有名句描述：“飞蝗蔽空日无色，野老田中泪盈血，牵衣顿足捕不能，大叶全空小枝折。”
说到中国的昆虫文化，不得不提到唐代的欧阳洵。有专家考证，在公元641年，欧阳洵编撰的《艺文类聚》就是最早将散落在中国民间的昆虫文化史料汇集起来的。其中包含了关于蝉、蝶、蚊、蝇、蛾、蚁、蝗、蜂、蟋、尺蠖、螳等昆虫的诗赋。后来有关昆虫的诗词歌赋不断出现于诗作之中。如2000多年前的《诗经・国风・七月》里载有“五月螽斯动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”；左思的《巍都赋》中有“清戎绵幕，无异蛛蝥之网，弱卒锁甲，无异螳螂之卫”；古人扬雄的“雕虫小技，壮夫不为”；李时珍在《本草纲目》记录有关虫类药物的70多条款中，就有不少生动的描述，如蜣螂“其虫深目高鼻，状如羌胡，背负黑甲，状如武士，故有蜣螂、将军之称”等等。古代仅养蚕、养蜂就有相当多的专著，如淮南王的《蚕经》；宋元明的《蚕书》、《艺桑总论》；清朝的《蚕桑辑要》；后魏的《齐民要术》；唐宋的《尔雅翼》有“蜜蜂蛰人，芒入人肉，不可复出，蜂亦寻死。”等等，其中不仅体现了相当的科学水平，而且涉及有不少昆虫文化的素材。据《中国农书》记载，我国古代放养白蜡虫首次被国外知晓的是英国耶稣传教士N.特里高尔特，他在1651年对此做了记述。此后消息传到了欧洲，W.洛克哈特于1853年将白蜡样品连同白蜡虫从上海送到英国供作研究。1913年，美国的E.H.威尔逊特地亲临我国，对四川的白蜡进行了考查。由此可见，昆虫在很早以前就已经在国际民间和文化交流中起到了桥梁作用。还有许多昆虫在远古时期，就已默默无闻地在民间装点着人民生活。如蝉在晋、汉时代就饲养用作娱乐，陶毂的《清异录》记载了唐代长安有赛蝉的风俗，聚蝉较鸣，称为“仙虫社”。金龟子在七八百年前已经用来作装饰品和玩具，“金龟子，体绿色，光若金，里人取之，以佐妇钗环之饰”记录于《益州方物记》中；在《癸辛杂识》有“甲能飞，其色如金，绝类小龟，小儿多取以为戏”的记载。几丁虫也同样被用于装饰品，陈常器的“吉丁虫，甲虫也，背正绿，有翅在甲下；出岭南宾澄诸州，人取代之，令人喜好相爱”。
