第三，西面的疆土再大再大，也是蛮夷之地只要中原王朝足够强大，这些蛮夷小国自然后来臣服西王母是在教穆天子用政治手段来替代军事行动也能达到让蛮夷臣服的目的听完西王母这些话以后，穆天子虽然跟西王母在瑶池的宴会上；举报 浏览4 次 可选中1个或多个下面的关键词，搜索相关资料也可直接点“搜索资料”搜索整个问题 天子 西王母 穆天子传 译文 搜索资料 本地图片 图片链接 提交回答 匿名 回答自动保存中为；“···瑶池西赴王母宴，七庙经年不亲荐璧台南与盛姬游，明堂不复朝诸侯白云黄竹歌声动，一人荒乐万人愁周从后稷至文武，积德累功世勤苦岂知才及四代孙，心轻王业如灰土由来尤物不在大，能荡君心；其中纪年中有“十三年，周穆王即穆天子西征至于青鸟之所憩”，“十七年，西征至昆仑丘，见西王母”之语这就是所谓”竹纪年“中原王母迹指西王母遣人献玉 汉西王母传记载”其后虞舜摄位，王母遣。
而周穆王，则是历史上真实存在的一个帝王，但是穆天子传中记载关于周穆王与西王母相会的故事，无非就是后世小说家杜撰出来的一本小说故事否则以周穆王西征，万国朝拜的惶惶功绩，为什么在史记的周本纪中只字未提他和西；欢饮之际，西王母为穆天子吟通了一首情意绵绵的歌白云在天 丘陵自出道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来壁画中的西域骏马 穆天子和之曰予归东土 和治诸夏万民平均 吾顾见汝比及三年 将复而野当然这；“八骏日行三万里，穆王何事不重来”尽管穆天子有日行三万里的八匹骏马和无比的富贵尊荣，可他再也无法赴瑶池与西王母相会了，因为他的生命已经终结，骏马追不回，皇权换不回，西王母也等不回纵观历史，同穆天子一样的；在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首掌管昆仑仙岛而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛而玉皇为群仙之首，众神之主西王母的出现比；当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下，西巡到了昆仑山区，他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都清唱了一些诗句相互祝福#160 #160 汉武帝内传谓其为容貌绝世的女神，并。
穆天子传中，第一次对西王母有了比较客观的介绍其实，与周穆王会谈的西王母只是一位原始部落的氏族领袖她高傲尊贵充满神秘与魔力这样的美丽女神，心中也怀有缱绻柔情，尤其是见到西行而来神武威猛的穆天子后；周穆王出游的是西域西王母国山海经云“王母之国在西荒凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙“传说周穆王受到西王母的盛情款待，但有些民间传说记载周穆王与西王母有过一场恶战，结果已经不可考；穆天子十分痴迷西王母也对穆天子倾慕，两人一起游玩吟诗唱歌这样的日子过了很久，直到传来东夷盟主徐偃王蓄意发动“叛乱”的消息，穆天子才和西王母道别，结束了这次浪漫之旅，临走许诺以后还来；在穆天子传中，西王母自云“我惟帝女”，而上古时期，能与至上神有这样密切关系的，只有部族的宗教领袖了成书于战国初期的归藏中，有西王母操不死药的记载 ，庄子#xFFFD6#xFFFD1大宗师中。
上联是洞滨背剑清风客，拐李提葫得道高，仙姑敬奉长生酒，彩和花篮献蟠桃下联是钟离点石把扇摇，国老骑驴走赵桥，国舅手执云杨板，湘子瑶池品玉箫；李商隐用西王母的神话写这首诗，是带有讽刺意义的，诗中后一句穆王何事不重来，是以西王母唱歌邀请穆天子将子无死，尚能复来，问穆天子如果没死，能不能再来瑶池作客？穆天子回答她，回去把万民安顿好，三年后会再来然而西王母。
凡此种种，演化至今，西王母成为众所周知的王母娘娘列子·周穆王记载“穆王不恤国是，不乐臣妾，肆意远游，命驾八骏之乘遂宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子瑶，王和之，其辞哀焉”当年，穆天子以；瑶池原文 瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀八骏日行三万里，穆王何事不重来译文 西王母在瑶池上把绮窗打开，只听得黄竹歌声音动地悲哀八骏神马的车子日行三万里，周穆王为了何事违约不再来；列子#8226周穆王记载“穆王不恤国是，不乐臣妾，肆意远游，命驾八骏之乘遂宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子瑶，王和之，其辞哀焉” 当年，穆天子以擅长制造的造父为车夫，以诸侯进献的八骏神马。
