有字帖当然学字帖，没有字帖学碑刻这是没办法。
碑刻没有墨迹体现，缺少细节，能学到的东西比帖少太多，显而易见那个好用就学那个。
“石刻不可学”出于米芾的书论《海岳名言》：“石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。”意思是，墨迹一经刻石就要失真，学习书法必须看原作。
这种观点似是而非，比较片面。
一、米芾书论的产生老米有一个习惯，他不喜欢抄写别人的内容，喜欢写自己的东西，想到什么写什么。这其中当然不乏真知灼见，以及一些直抵人心的快言快语，但同时不可避免地有一些偏激的内容。
比如他说“颜柳挑踢”，说“蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字”。
米芾并没有一个完整的书论，《海岳名言》是他写给好朋友张嘉父的一些心得或称建议，共26则。这些内容的辩证地学习，大部分是正确的，但也有一些应该摒弃。
二、米芾的卑唐观念老米这个人很奇怪，他是从唐人入手学习书法的，可当他听从苏轼建议上溯魏晋后，回过头来大批唐代书法。关于这一点，要从两个方面来看待：
一是以“宋四家”为代表的“尚意书法”，崇尚自然、性情。以他们的眼光看，“崇尚法度”的唐代书法与其是格格不入的。
二是唐代书法尤其是楷书，虽然正大气象，创造了楷书的鼎盛时期，但过于重视法度，确实让书法失去了许多趣味。
三、石刻的得失石刻的形成有其特定的历史原因，唐以前（含唐代）的书法多以石刻的形式流传下来。
由于石刻（包括后来的翻刻）是以刀斧对书法的再加工，原作中的笔触及笔墨变化都已看不出来。再加上刀斧的锐利使得“凿”出的线条与笔写出的线条已有较大的不同，因而，从某种意义上讲，石刻可以认为是书法的“第二次创作”。
1、石刻书法的好处
上面讲过，石刻使书法得以流传。由于其轮廓分明，故石刻非常方便学习字的结构。
初习书法的人，最重骨力，讲究先搭骨架，从这种意义上讲，石刻书法（碑类）是最好的选择，故初学者多从《多宝塔》《颜勤礼》《九成宫》等碑刻入门。
2、石刻书法的弊端
正如上面所言，石刻已失去笔墨变化，这对于笔法的学习非常不利。所以在学习书法时，要学习笔法，一定要看原迹。
现在科技发达，影像技术已非常成熟，各种书法碑帖印刷得非常精美，碑与帖可以结合起来学习，这样不至于顾此失彼。
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米芾行书代表作品有哪些？
中国书法史上有3个“疯子”：杨凝式、米芾、徐渭。但三人疯得又有所不同：徐渭是真疯，精神分裂了；杨凝式是装疯，以此避祸；米芾是卖傻，哗众取宠。
《研山铭》
另类的老米，无疑是非常聪明的，他善于“偷师”，从前人那儿这“偷”一点，那“偷”一点，最后竟然形成自己的特点：集古字。
老米留下的作品很多，其中排在首位的，应当是被称作米芾”墨皇“的《珊瑚帖》。此作是他得到名画、宝物后，狂喜挥笔写就，线条流畅跌宕，笔端神采飞扬，尤其是写到”珊瑚一枝“，难以抑制心中的喜悦，下笔力道加重，这几个字明显大出不少。这还不算完，还要画出珊瑚笔架的样子，书画浑然天成，应是他尽情宣泄的得意之作。
《珊瑚帖》
如果说《珊瑚帖》是他随意挥洒、“放笔一戏空”的佳作，那么，《蜀素帖》则是他收敛性情、认真而为的作品。彼时，老米受朋友湖州郡守林希的邀请，前往太湖游玩。林希好酒好菜招待，再叫上三两美女相伴，把老米安置得舒舒服服。
末了，林希拿出珍藏了20多年蜀素一卷，请老米挥毫泼墨。吃了人家的嘴软，拿了人家的手软，再加上腿更软，于是，兴奋的老米哪敢怠慢，凝神深思，认真创作，于是产生了“天下第八行书”《蜀素帖》
米芾的佳作太多，我认为此两件代表了他的不同风格。
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《蜀素帖》局部
