一说到这植物的品格，首当其冲的肯定是花中四君子——“梅兰竹菊”。除此之外，像松柏、荷花、桂花……都被赋予了崇高的品格或深刻的含义。
诗人一般夸赞某种事物很牛的时候，都是借物喻人，其实是要夸自己呢。可是中国人讲究个谦逊，诗人不能说像也可这样，指着镜子里的自己就大叫帅比，不符合传统价值观，这时候就需要借物喻人来臭美一番，比如我就会看着镜子里的自己吟诗一句：也可站在镜子前，任是无人也自香。
好了，我们说一下植物的事情吧。
梅梅花有傲骨，是高洁坚贞的象征。
大家最熟悉的就是王安石那首《梅花》，上课的时候，老师敲着黑板告诉我们：这首诗是借墙角独自盛开的梅花，来比喻那些在艰难环境中能坚持自我，品节高尚的人。
跟王安石异曲同工的还有陆游那首《卜算子·咏梅》，把梅花都夸上天了，一个说暗香来，一个说香如故，这不就是自己夸自己嘛。
《梅花》
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
《卜算子·咏梅》
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
兰空谷幽兰，无人自芳，孤芳自赏，这是兰花。
在深山中成长起来的兰花，没有经历世俗的污染，才能保持住素雅幽婉之美，诗人们也乐意以兰花来表达自己的精神属性——贞洁幽美。
清朝诗人郑板桥，就把兰花的“幽”写得很有味道：
《题画兰》
身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹，来不相知去不留。
竹竹子挺拔、修长、不屈、有“节”，是为君子。
苏东坡是出名的大吃货，然而他却说：“宁可食无肉，不可居无竹。”
他也曾在词中盛赞自己的朋友“有节是秋筠”，就说你这个小伙子啊，高风亮节，就像秋天的竹子一般。
当然了，咏竹最有名的还是郑板桥，把竹子那种坚韧不屈的品质刻画地入木三分。
《临江仙·送钱穆父》
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
《竹石》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
菊菊有恬淡的气质，又有进取的精神，是“穷则独善其身，达则兼济天下”的最好体现。
菊花地位的拔高，陶渊明功不可没，也因此菊花具有了隐士精神。秋菊的肃杀之气，又在黄巢的笔下展现了出来。
《饮酒》（其五）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
《不第后赋菊》
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
写完了四君子，其他的嘛……有空再补吧。
为什么？
因为我要去孤芳自赏了！
诗人把自己的感情寄托在自然界中的一些具体的物象身上，让静的事物有了思想感情，从中体现出人的精神面貌。这样的例子很多，首先想到的是松树。
竹石*郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任乐东西南北风。
青松*陈毅
大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
松树成了品格高尚，不屈不挠的代名词了。
菊花，开在秋末，孤标傲世，斗冷迎霜，且甘于平淡默默静立。“淡如秋菊何烦瘦”，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，以平淡的菊花作伴，怡然自得。黄巢更是喊出了“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的豪言，并预示着“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的胜利场面。
荷花，花中君子。以周敦颐的《爱莲说》最为著名，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝”，“可远视而不可亵玩”，写莲花就是写自己。
梅花，是文人墨客吟咏最多的植物之一。“为传春讯息，不怕雪埋藏”，“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”，“零落成泥碾作尘，只有香如故”，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，林逋的《山园小梅》写出了梅花的神韵。只有毛主席把梅花精神提升到新的高度：“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，给予了梅花崇高的赞赏。
