谢邀答题，谢谢！
《诗经》，具体作者已无可考，相传为孔子编纂，我国第一部诗集，历史文化瑰宝。“六艺”，后人对《诗经》的分析总结所得到的研究成果。《诗经》及“六艺”，对后世诗词创作影响甚巨。但至于对《诗经》及“六艺”的继承和创新，我认为继承难，创新更难。
首先《诗经》所代表的历史社会距离我们已经非常久远，两千多年沧海桑田，一切人文的、社会的等等均已发生了翻天覆地的变化，无论外在形式或实质内涵，当代诗词创作都已无法比照《诗经》所表现出来的创作模式和思想作风，客观地说，毕竟我们不是古人，我们不可能穿越到古代。
其次，当下的人们很多“排古”情绪，几乎逢古必怼。譬如有人将儒家批得一无是处，甚至对孔老夫子直接开骂；又有人在道家的鸡蛋里挑骨头，竟然将道家学说归为神学。其它如程朱理学及阳明先生的心学等等，无不遭到质疑，仿佛古人皆愚昧唯“我”独聪慧。而其实当代人并非聪明绝顶，因为大家都钻进钱眼里，在狭窄、逼仄的空间里拥挤、倾轧，如何能够聪明？在如此人文环境下若想继承并创新《诗经》及“六艺”，我认为只有一个字，难。
一孔之见，浅薄之谈，谨此，谢谢！
这样的问题其实很诡谲，没有太大的价值。
诗歌中的六艺指风、雅、颂、赋、比、兴。这是后人总结《诗经》对其创作形式和创作方法的归纳。
其中，风、雅、颂是乐调的分类，风指流传在周朝各地的民歌；雅多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德；颂则为宗庙祭祀之诗歌。
而赋比兴指诗歌的创作手法。赋是直陈其事，如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，直接的表达自己的感情。比是“以彼物比此物”，兴以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。
对于风雅颂其实是没法学习的，因为时代变了，我们总不能向古人一样作一个祭祀的祝词。新诗发展初期，为了打破瓶颈，很多人确实向风学习，出名的有贺敬之《桂林山水歌》《回延安》；李季《王贵与李香香》。但是，新诗百年，在探索过程中逐渐沉淀，目前几乎没有人这样写诗了。
对赋比兴的研究主要是让我们认识到广博的生活阅历、真挚的情感、形象化的表现等等对于诗歌写作的重要性。诗歌从发源开始就注重意余言外的意蕴。
诗有寄意，但也可以直陈。比如朦胧诗大多采用类比、隐喻的手法。但现代人敢爱敢恨，表达感情无所顾忌，因此就很少用曲笔。
对诗歌传统创作手法的继承与发扬能很好增加我们诗歌的表现力。让文字不是那么干巴、空洞、滞涩。
诗歌的发展经历了由民间诗人到专业诗人的过程。对赋比兴的吸收和学习无疑可以让诗歌在语言上更加生动，在思想上更加群众，在形式上更加变通。做到真正的人民之诗，自由之诗，开阔之诗。
曾几作者简介20字左右？
曾几（1084年-1166年），字吉甫、志甫，自号茶山居士，其先赣州人，徙居河南府，南宋诗人，谥号文清。
曾几学识渊博，勤于政事，历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡，诗的特点讲究用字炼句，作诗不用奇字、僻韵，风格活泼流动，咏物重神似。同时，其诗风格清淡、词意明白、语言流爽轻快、形象生动，代表作有《茶山集》等。
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