诗歌与散文的区别
（1）现当代朦胧诗特点：
世间有许多东西，能够心会神通，却难以语达言明。追求确定性和明晰性的学者，在面对这些东西（或称现象）时，也应保持谦逊的态度，恰如海德格尔所提倡的，应该保持沉默，倾听便可，而不要妄图谈论它们。
然而，总有一些夸父或者西西弗斯式的人物，忍不住进行尝试。古希腊大哲学家柏拉图就是其中之一。他觉得有必要给“人”下个定义，最后他给出的答案是“人是直立行走的两足无毛动物。”
[柏拉图，苏格拉底弟子，亚里斯多德之师，被誉为“古希腊最大的哲学家”]
结果，他的一位调皮的弟子拎了只拔光羽毛的公鸡，故作恭敬地请教老师：“这就是您所谓的人吗？”
何为诗歌何为非诗？这个问题，与什么是人什么是非人一样，能够意会心知，却难以准确解说的。
不学如风雅君者，今天冒着被人讥讽的危险，概括谈下诗歌与散文在语言方面的区别。
首先，诗歌的语言更为凝练，携带的信息量更大，散文语言相对松散，内含信息量较小。
诗歌的语言更富质感，更有分量，仿佛密度较大的船，航行海面上，而海水中却有很大一部分船体。而散文的语言则要清浅些，它相似航行在江河中的木船，大部分都浮在水面，藏在水下的船体要小很多。
其次，诗歌的语言更为多义难解，散文的语言相对明白单一。
诗歌的语言，更富有暗示性，接近于谜语。
散文的语言，相对直白些，像是某些出家人宣称的那样，是“不打诳语”的。
[北京大学古文献研究所编纂，并由北京大学出版社出版的《全宋诗》（共71册），收录两宋诗人9200多人，作品200000首左右]
第三，诗歌语言，跳跃性较大，散文语言跳跃性相对较小。
诗歌的语言如疯狂的小马驹，醉酒的袋鼠，极富有弹性和野性，无拘无束，语句之间的跳跃性较大。
散文的语言如沉静的老黄牛，酣睡的树懒，从容自在，卷舒自若，却张弛有度，有种秩序在其中。
第四，诗歌多为韵文，常押韵，音乐性更强，散文语言的音乐性相对较弱。
诗歌诗歌，可以歌唱者之谓也。诗歌同源，诗最初很可能是歌曲的歌词。歌曲的节奏性强，韵在其中。诗歌是记载极致状态的，有种律动的迷狂在。
散文散文，萧散自然之文也。散文是不加修饰的人生记录，世态日记，散文脱却了神秘，不须韵律，自然直陈而已。
第五，诗歌特别是抒情诗，篇幅较小，语言相对简省，散文篇幅可长可短，语言的节制性较低。
相对而已，诗歌更为精致，需要雕琢打磨，像是精金美玉，千般切磋，万种琢磨后，才能成品。精品的最突出特点便是节制，数量节制，体量节制，因此，多短小精悍。
散文则是日常用品，随物赋形，随缘取用，无暇雕琢，不必雕饰，修短随化，繁简随宜。
[曾枣庄、刘琳先生主编的，由四川大学古籍所整理点校的《全宋文》，共有360册，2006年由上海辞书出版社和安徽教育出版社联合出版]
然而，当诗歌和散文联姻，孕育“新生”时，诗歌和散文的界限，就被打破了。这时，所谓的诗歌和散文语言的区别，往往不再奏效。
中国古代的楚辞体作品，有时被视作诗歌，被收于《全唐诗》《全宋诗》之类的断代诗歌总集中。有时则被视作散文，收录于《全唐文》《全宋文》等总集之中。
比如，苏轼谪居黄州期间所作的《黄泥坂辞》，既见于《全宋诗》，又被《全宋文》收录。
与楚辞体作品类似，中国古代的铭、诔、赞、颂和偈语，也是介于散文和诗歌之间，身份不甚分明。因此，也常被断代诗文总集同时收录了。
[亚洲首位诺贝尔文学奖得主、印度诗人泰戈尔访华期间，与林徽因、徐志摩的合影]
而诸如印度诗人泰戈尔、黎巴嫩诗人纪伯伦和中国现代作家冰心的散文诗，则亦如“楚辞体”作品，虽然常被视为诗歌，然而，很多人则以散文视之。
最后，分享泰戈尔的诺贝尔文学奖获奖之作《吉檀迦利》中的一段文字给大家：
我旅行的时间很长，旅途也是很长的。//
天刚破晓，我就驱车起行，穿遍广漠的世界，在许多星球之上，留下辙痕。//
离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习 。//
旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。//
我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里！”//
这句问话和呼唤“呵，在哪儿呢？”融化在千股的泪泉里，和你保证的回答“我在这里！”的洪流，一同泛滥了全世界。更多人文精彩解答，敬请关注：风雅人文观察。
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