猴哥不得了，喜欢唯美啦。确实，李商隐的诗构思新奇，风格绮丽。尤其是爱情诗写的缠绵悱恻，优美动人。不过，李商隐的《有感》诗也就三，四首，题材无涉爱情，倒是许多《无题》诗，最具特色，堪为他的独特创造。情思婉转沉挚，辞藻典雅清丽。写不尽的痴情，咏不断的缠绵。虽然“无题”，却是“有感”。何以如此？盖因其恩师令孤楚是牛党的重要代表，为了爱情，他娶了李党核心人物王茂元的女儿，被卷入“牛李党争”的政治旋涡，而备受排挤，虽才华横溢，然仕途坎坷，抑郁失意；惟婚姻幸福，却聚少离多，早年丧妻。故而心声之语，凝血泪之篇；离别之苦，咏思念之切。再者，李诗艺术上极富个性，多用典故、比兴、象征等手法，创造出许多或明朗清丽，或幽婉哀怆的唯美意境，具有深厚的艺术感染力。要不要听我读一首：相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。怎么样？猴哥，美吗？
袁行霈《中国诗歌艺术研究》李白诗歌与盛唐文化主要讲了什么感悟？
谢邀请。袁行霈的《中国诗歌艺术研究》是2009年北京大学出版社出版的图书。李白诗歌与盛唐文化是密不可分的，盛唐文化是李白诗歌产生的沃土，李白诗歌也是盛唐文化中的一颗璀璨明珠。
笔者读了这一章节，重温了李白的人生经历和盛唐文化的兴起，感悟颇多，进一步认识了盛唐文化在中国历史文化上的重要地位，
李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐朝伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。他的一生差不多是和盛唐时代相始终的。受到了时代风气的熏陶，吮吸着营养丰富的文化乳汁，成长为那个时代最完美的人物。盛唐时代造就了李白，人们对李白的仰慕，也包含着对李白的杰作的欣赏。
首先，李白的诗歌与他个人的教养和经历密切相关。他早年生活在蜀中，蜀文化给他以最早的启迪，李白出蜀之后，南游洞庭，东游金陵、扬州，后来回到江夏一带，受荆楚文化的特点影响，而长江中下游又是西曲与吴歌的发源地，南朝民歌的情调也影响了他的创作。此后，他北游洛阳、大原，东游齐鲁，寓家任城，他扩大了视野，亲自体验北方文化的贞刚之气。天宝元年到天宝三载，李白在长安有机会接触盛唐时代最优秀的文化，离开长安以后又一直过着漫游的生活，广泛地领略南北各地的自然风光，和各地的习俗和具有地方特色的文化。这使他的创作得以在大一统的唐帝国广阔的文化背景上展开，这不仅是通过对前代诗人的学习达到的，更重要的是从丰富的生活经历中实地感受之后，自然而然融合到一起，达到那么完美的地步。
其次，唐朝诗歌文化氛围的形成，为李白诗歌奠定了坚实的基础。唐朝的诗歌时代，来源传承于南北朝时期。由于历史原因南方和北方的学风、文风乃至书法的风格，都呈现出显然不同的状态。到唐朝，诗人们经过近百年的摸索，特别是在“四杰”和陈子昂的努力下，这两种文风开始较好地融合起来。南朝的“文”融入北朝的“质”，北朝的“质”充实南朝的“文”，为创造中国诗歌最健美的典型做好了准备。而李白适逢其会，成为这种新诗歌的最优秀的代表
再次，盛唐文化形成，促进了李白诗歌的发展提升。南北文风之在李白那里融汇为一股新的诗潮，盛唐时期又是中外文化交流的高潮期。中外文化交流活动，遍及广州、扬州、洛阳等主要城市，而以国都长安最为集中和繁盛。向世界传播自己文化的同时，吸取和消化域外文化的有益成分，使自己不断得到新的营养，发展得更加健美，这是完全必要的。唐人以远大的眼光和雄伟的气魄做了这项有历史意义的工作。在宗教、音乐、舞蹈、美术等方面，广泛地吸取了外来的成分，呈现出绚丽多姿的景象。
盛唐文化以中国本土文化为主体，广泛地吸取了域外文化而蔚为大观，那种兼容并蓄的伟大气魄，那种无拘无束的自由精神，对盛唐诗人在心理上和气质上所造成的影响，给诗歌创作带来的活力。因循守旧、模拟保守的习惯势力，在盛唐没有立足之地。新的事物、新的气象、新的追求，带动着诗歌以一种开天辟地般的气势去创造、去攀登、去打开一个又一个新的局面。终于，盛唐诗歌达到了中国这个古老的诗国的高峰。而李白又是适逢其会，必定走在这个新潮流的最前列。
第四、盛唐文化的乳汁已经化为李白的灵魂、精神。他创造力尤其旺盛，既尊重传统，学习前人，又勇于创新，走自己的路，他的艺术风格是前无古人的，他的许多诗的写法也是前人不敢想象的。李白乃是以气夺人，他的诗里有一股与云天比高、与历史等量的气回荡着，使人不得不慑服于他的力量。不论遇到什么困难、挫折和打击，李白都能以积极的态度去对待。充满民族自信心和民族自豪感，他有苦闷和忧愤，但主导方面还是对前途的自信和斗争的勇气，有一股浩然壮气充溢人生。
通过本章节的学习，对李白诗歌与盛唐文化有了新的了解。增加了学习唐诗和李白诗歌的兴趣，对提升自己的文化知识起到了良好的促进作用。（网络图片）
