17世纪以约翰・邓恩为首的一派诗人，还包括赫伯特、马韦尔、克拉肖、亨利・金、克利夫兰、特勒贺恩、沃恩、考利、凯利、拉夫莱斯等。其中有些诗人在风格和内容上也属于“骑士派”，如克利夫兰、凯利、拉夫莱斯John Donne 约翰.邓恩便是“玄学派”的代表人物。他的诗歌给人一种固有的戏剧性，展示了看上去零散多样的经历与观念，以及漫无边际的情感与心境。他的诗歌形式是动态的，语言别致精巧，意象栩栩如生，韵律生动活泼，与其他单纯静谧，乐感十足而平淡无奇的伊丽莎白时代爱情诗相比大相径庭。邓恩诗作最显著的特点是那强烈的现实主义气息，也就是说诗中的反映不是诗意的世界而是现实的世界。除了邓恩，玄学派诗人的代表还有赫伯特，沃恩，克拉肖，马韦尔及考利。
《周易》中的诗歌及特点
易经》概述 中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 儒家重要经典之一。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。” 一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 二、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。 四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。 五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。 楼上的网站也可以看一下
【原创】七绝•六十四卦诗词·胡秉言八卦（新韵）交泰阴阳万物生风吹雷动景祥荣高山流水同和悦雨过骄阳育彩虹干（新韵）自强不止天行健贞利亨元醒内涵禀赋四德承大道赖依太和世宁咸姤（平水）天下生风诰四方阴阳交遘万灵昌顺柔婉娩存仁厚中正咸章不可长遁（平水）无争尘世最为良闲隐清庭不逞强以静免灾君子度明哲身保有韬光否（平水）小人卑劣扈跋狂塞闭无邦内乱伤天地不交君子险俭德灾避省存亡观（平水）瞻观上下惠风清严正温恭道顺行刚正柔谦仁德厚五湖四海庆升平剥（平水）阴盛阳孤岌岌危晚秋叶陨冷霜垂小人得势囵君子隐忍趋祥喜上眉晋（平水）艳阳高照显光明大地咸丰万物生和合规循成大业民安国泰乐贞亨大有（平水）天顺时依伟业成富祥昌盛万民荣君王德善良才纳苍佑尊贤吉利生坎（平水）重重艰险陷坑多步步为营解束魔盈满有孚功必尚阴柔极致度蹉跎节（平水）正道通途得尚光适宜有度顺行祥轮回四季规绳准甘节祯符苦节伤屯（平水）雷雨交加险象生迷离切莫乱章程应时守正成基业剥茧抽丝草木荣既济（平水）功成完满慎骄荣居逸思危防祸生慎虑常思灾祸免守持纯正定咸亨革（平水）顺天而变和民声换地更干万事荣治历明时朝换代国安物阜度清明丰（平水）如日中天喜气生累累硕果绽丰盈普天同庆君民乐消息和时有吉征明夷（平水）才华压抑最难明养晦韬光莫叹声守正志坚威势蓄适时而动世人惊师（平水）严纪军兴否则凶德高将帅士维恭成城众志驱酋寇罚赏分明有旨宗艮（平水）操行适可止祯祥审慎推摩是尚方动静不偏刚到好盲从做作有乖张贲（平水）风光旖旎爱融融女貌郎才戏彩虹纹饰四时知变幻刚柔之美最亨通大畜（平水）君贤高宇议朝纲屯聚良才国力强养性修身丰德业顺天川涉拓新疆损（平水）水落山高不吉祥损刚柔益信诚装助人为乐诸般顺与时偕行品德良睽（平水）乖离独处意难通失马应学老塞翁不当悦明和道隔综同析异脑灵聪履（平水）做事精心宜守中虎随其后险情蒙审时度势思良策制胜神奇万事葱中孚（平水）心怀德广和天道刚正中浮涉大川斩棘披荆成大业升平歌舞吉祥绵渐（平水）树木葱茏冉冉高序循渐进莫心糟适时嫁女同欢乐富贵荣华似蜜桃震（新韵）阵阵雷声若泰然尽消沉闷畅通安英贤不迫庸矍索善教礼通嘉会宽豫（平水）落地春雷万物惊顺时而动合清明行师侯建依规矩咸服臣民享太平解（平水）解除束缚一身轻沐浴甘霖百草清冬去春来生万象西南往复吉通亨恒（新韵）相隔两地聚合难久久期得君早还四季序依循矩道忠贞节守有欢颜升（平水）地暖风清草木蕃逊谦柔顺步离轩成多积少为根本日渐高升叶茂繁井（平水）挖井功成出水鲜半途而废是徒然君明此理无枯竭自勉勤劳惠泽涓大过（平水）舟沉水覆祸端生弯曲房梁有险情险阻艰难君勿惧秉承逊悦泰通亨随（平水）顺势依时四德从百花怒放待春浓险凶虽有无需怕相济刚柔美玉容巽（新韵）东南瑞气现祯祥温蕴和合惠四方风动谦卑虚隐怯物皆生布散肝伤小畜（平水）密云不雨有风狂相得刚柔阴育阳美德蓄来人和顺足知安泰福祯祥家人（平水）柔健和谐相益彰秀中惠外地天长修身和睦兴家业恒以持之享乐康益（平水）震荡风雷势愈强上承启下悦无疆顺时而动方为道惠德长存无上光无妄（平水）任情妄动祸端生不种而收理不明顺势偕行天佑护坚持正道定通亨噬嗑（平水）雷电交加威慑明正其法令聚民生秉承规矩为公仆赏罚清然国泰宁颐（平水）不慎言之惹祸端疾从口入有波澜养身修德为人圣守正方祥贤士安蛊（新韵）处尊惯养懒生灾天下长安弊害来甲日后前拨反正振民德育善缘开离（新韵）光明附丽惠人间守正依从律吕安谨慎悟觉凡事顺昭彰哲理少争端旅（平水）旅途朋少险相蒙守正方能吉气逢柔顺言明为上策东西南北任亨通鼎（平水）鼎立烹调味美鲜三餐饱食养天年明君正位贤人佐聪耳刚柔惠握延未济（平水）至终改变事亨通四季轮回尽不穷翼翼小心无祸难待时而济瑞祥亨蒙（平水）不悟迷茫固昧蒙迷津指点省聪通言传身教培纯德雨施云行百草葱涣（平水）风吹水涌荡轻舟无束无拘任意流君子设坛收散乱转危安定吉祥悠讼（平水）意见分歧反目仇公堂驳斥理难纠德仁疏导和为贵过激争标事不休同人（平水）和谐凝聚一条心众志成城土变金世界大同琴瑟乐严君明德度祥音坤（新韵）北堂萱草载亨元柔顺温和厚善宽万物资生兴事业德高光大任责担复（平水）阴阳交替盈而复动顺亨通进退如依道息生呈吉象循环七日地天舒临（平水）发仁施政世民安治国兴邦融洽欢盛德无边恩万众居悠能醒殆危难泰（平水）天地交融万事祥达通顺畅志同方小消君长成安定善理时机民泰康大壮（平水）显赫声威阳气强影直标正不张扬严于律己干盛壮守矩循规显吉祥夬（平水）阴凌君子勿慌张布令宫廷柔服刚不利即戎安国泰牵羊得道悔消亡需（平水）云气凝天待雨宣蒙童得养润禾鲜省来哲理怀诚信中正光明涉大川比（平水）收而涵养润而柔和合祯祥万事悠天下民臣同辅佐明君德善惠春秋兑（新韵）信诚刚健抱柔娜喜悦忻然正道和滋润通达均受益融融相处尽欢歌困（平水）囧境艰辛要乐观穷中求顺保平安不遗中和真君子正道坚持免祸端萃（平水）盈水弥弥大地央群雄逐鹿险机藏顺天和悦能安乐聚萃君贤相益彰咸（平水）交感柔刚万事兴贵和感悦礼千朋相依息气虚怀谷天下融融恩泽承蹇（平水）山高水险困难多涉济艰辛正不阿睿智保身真智慧审时度势解蹉跎谦（平水）居尊不傲逊为怀君子谦谦通泰谐万事皆亨存德尚高功名位不骄楷小过（平水）与时行动应知度线越灾难有悔生谨慎方能风险避稳平渐进勿追名归妹（平水）日月难交物不通人伦尊鄙有初终以柔乘健无攸利君子初终知敝聪
