胡腾舞”是唐代著名健舞之一，是我国西北地区河西走廊一带流行的民族舞蹈。据有关文献资料记载，汉代以前，河西走廊一带驻牧的是月氏人，其先王姓康，居住于祁连山北的昭武城，即今甘肃省张掖市临泽县鸭暖乡昭武村一带。当时的昭武城居住的居民共有九姓（康、安 、曹 、石 、米 、何 、火寻 、戊地 、史）。他们既善牧善商，又善歌舞。后为匈奴所破，西逾葱岭至两河流域，子孙繁衍，分为九个王国，但仍总称昭武九姓。“胡腾舞”“胡旋舞”“柘枝舞”就源于“昭武九姓”中的石国（今乌兹别克斯坦塔什干一带）。这些融和了河西文化与西域文化特色的舞蹈，到唐代时进入宫廷，成为了表演《甘州》大曲时的重要组成部分。孩子们表演胡腾舞时的形像关于“胡腾舞”表演的情态，唐诗中有两首诗作了相当集中的描写。其一是刘言史《王中丞宅夜观舞胡腾》诗：“石国胡儿人少见，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，细氎胡衫双袖小。”“跳身转毅宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。”“乱腾新毯雪朱毛，傍拂轻花下红烛。”另一篇是李端的《胡腾儿》诗：“胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。”“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。”“环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。”以上两首诗中，对“胡腾舞”表演者的装束、舞姿和音乐作了非常生动的描写，其表演节奏“急蹴”，而动作以蹲、踏、跳、腾为主。其伴奏音乐有横笛、琵琶等丝竹演奏的乐曲。又根据《宋书·乐志》记载，宋代时流行一种类似于今天社火的“队舞”。“队舞”分为“小儿队”和“女弟子队”，每类又分为十个独立的队舞。即柘枝队、剑器队、婆罗门队、醉胡腾队、诨臣万岁乐队、儿童感圣乐队、玉兔浑脱队、异域朝天队、儿童解红队、射雕回鹘队。从这些记载中可以看出，宋代时《胡腾舞》《柘枝舞》仍很流行。宋代以后，《胡腾舞》以其既能充分体现男子汉阳刚豪迈之气，又具有异域风情的显著特点而逐步融入戏曲、社伙之中，延续至今。胡腾集体舞1927年，国际友人路易.艾黎来到中国，先在上海度过了10多年。抗日战争伊始，他和埃德加·斯诺及夫人海伦·福斯特·斯诺等中外友人发起“工合”运动，组织各种工业合作社，为供应战时军需民用，特别是为援助八路军、新四军抗战做出了重要贡献。从1942年下半年开始，艾黎和英国牛津大学沃德海姆学院毕业的乔治·埃尔温·何克致力于为“工合”培训人才而将工作重点转移到了职业技术教育方面，他们在陕西双石铺创办了培黎工艺学校。1944年冬又将学校从双石铺西迁至甘肃省山丹县，在这里开始了艰苦的创造性探索。1980年3月，艾黎决定将自己在中国工作50多年收集珍藏的3977件文物（包括他去世后按遗嘱移交的79件纪念性文物）捐赠给令他日夜牵挂的第二故乡――山丹县。在这批文物中就有一件他在西安文物市场上收藏的《唐胡腾舞铜像》。这尊唐代的胡腾舞铜人舞者深目高鼻，头戴蕃帽，身着窄袖长袍，腰系革带，与颈带相连，足着橇靴，身后背酒葫芦，右臂提举，左臂下垂前屈，右腿上提，作舞蹈状。铜像惟妙惟肖地再现了当年粗犷豪放的胡腾舞舞姿，堪称稀世佳作。路易.艾黎捐赠的胡腾舞铜像为了将曾经流行于河西走廊的《胡腾舞》复原延续，也为了纪念路易.艾黎对山丹人民的深情厚谊，山丹县的文艺工作者们经多年艰苦探索，编创出了极具河西文化特色的舞蹈一一《胡腾舞》。他们编创出的这支舞蹈，有时为独舞，有时为集体舞，有时纠是社伙的一个组成部分。但无论是哪种形式的表演，他们始终坚持从河西历史文化中挖掘内涵，在坚持舞蹈特色的同时，不断提炼加工充实内容，创新形式。并注意将地方特色的音乐、服饰、化妆方法等巧妙地运用于舞蹈，使其逐步成为了富有河西特色文化的一个标志！社伙中的胡腾舞一1社伙中的胡腾舞一2
描述胡腾舞的唐诗有：刘言史《王中丞宅夜观舞胡腾》：“石国胡儿人少见，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，细胡衫双袖小”。“跳身转毅宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软”。“乱腾新毯雪朱毛，傍拂轻花下红烛”。还有李端的《胡腾儿》：“胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。”“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。”“环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。”
