马一浮《旷怡亭口占》
流转知何世，江山尚此亭。 登临皆旷士，丧乱有遗经。 已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。
【诗临其境（介绍写作背景或写作故事，若没有则略）】
马一浮以书法和学术闻名于世，是书法泰斗、国学大师，也以诗人名世。
诗人这首诗，于乱世之中，心系文化传承，已识天地之不仁，犹怜人间草木众生。这是一种大慈悲、大智慧，让人想起同一时代的高僧弘一法师临逝前写下的“悲欣交集”四字。
世事兜兜转转，今夕何夕，幸好山河间，还有此亭。
古来多少旷士曾登临，世间离乱，昔人已去，作品长留存。
我见识过天地辽阔、斗转星移，却也怜惜脚下这卑微的草木，青青可喜。
就像那天空中的飞鸟呀，鸟去无痕，然而那飞翔的幻影，何曾不值得珍惜。
【一句钟情】（解读这一句最打动人的地方，简短）
“已识乾坤大，犹怜草木青”，这句诗，既深邃，又温柔。
深邃是诗人站在天地之巅、时间长河上，看世间古往今来、沧海桑田、人事代谢、生命荣枯。
温柔则是诗人的低下眉眼，与草木问候，与人间细语，好像在说：今春雨水如何？大人可得安生，小儿是否夜啼……
在这里，乾坤和草木形成强烈对比。
乾坤是天地，是宇宙，何其大、何其远；草木是大自然里最卑微、最无声的存在，何其小、何其近。
老子说，“天地不仁，以万物为刍狗”，天地运行，无视世间万物，这是无情；草木枯了又荣，随风展叶，润雨呈绿，这是有情。
“草木”，何尝又不是在说这人世间的芸芸众生！
【诗之感悟】
人性的特点是：居高者，容易忘下；老盯着远方的人，容易忽略近处的风景。
晋朝有个白痴皇帝司马衷。有一年饥荒，百姓没有粮食吃，吃完了草根吃树皮，吃完了树皮——只能活活饿死。
消息被汇报到宫里，晋惠帝听了，很困惑地问道： “百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”老百姓没有饭吃，为什么不吃肉粥呢？
晋惠帝这一问，被当成千古笑话。世人都笑他智商不高，但这何尝不也是身居高位者的通病：只见肉糜，哪里晓得百姓的饥苦？只知天地之力，却从不曾蹲下来看一眼草木峥嵘！
生活中，也有一种人，整日见他高谈世界大事、全球经济、外星文明，视天下为己任，忧心全人类，却过不好自己的人生。
也有一些人，热衷于追星，对偶像的生活点滴都了如指掌，为偶像在戏中的角色欢喜、伤心，却把家人的付出视为理所当然，从不关心……
这样的人，是不是应该好好体会这句诗呢？
读懂“已识乾坤大，犹怜草木青”，认真生活，志向可高入云霄，处事当匍匐大地。
【无障碍阅读】
旷怡亭，位于四川乐山乌尤寺内，抗战期间，作者曾于此居住办学。
旷士，胸襟开阔之士。
遗经，流传下来的古代典籍。
【作家故事】
马一浮(1883~1967)，幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲戏老人。浙江会稽(今浙江绍兴)人，中国现代思想家、诗人和书法家。与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”，又被誉为“一代儒宗”，周恩来称他是“当代中国唯一的理学家”。
【佳句背囊】
北宋词人晏殊也有两句话，把“已识乾坤大，犹怜草木青”这个道理说得极美：满目山河空念远，不如怜取眼前人。
