游子吟⑴
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣⑵。
临行密密缝⑶，意恐迟迟归⑷。
谁言寸草心⑸，报得三春晖⑹。
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词句注释
⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。
⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
⑶临：将要。
⑷意恐：担心。归：回来，回家。
⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
请问有什么诗词适合国学经典诵读，要求内容长一些，思想感情积极向上的
一、《论语·学而》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
解：学了以后要不断地温习和实习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（商讨学问），不是很令人高兴吗？虽然人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜美；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，其为人之本舆？”
解：孔子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜欢触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人是没有的。一个有道德的人，专心致力于根本的事务，基础打牢了，道就会产生。一个人孝顺父母，顺从兄长，这就是“仁”的基础吧！”
子曰：“巧言令色，鲜仁矣？”曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”
解：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁德是很少的。”曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授的学业是不是复习了呢？”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能改其身；与朋友交，言而有信。”
解：子夏说：“一个人要看重贤德而不以女色为重；侍奉父母能够竭尽全力；服侍君主能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”
解：孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人。”
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以德之。”
解：子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
解：孔子说：“不断地温习旧知识，在此基础上能有新体会，新发现，这样，就可以当老师。”
有子曰：礼之用，和为贵。
解：（孔子的弟子）有子说：“礼的作用，以遇事都做到恰当为可贵！”
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
解：孔子说：“一个人有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”
子曰：“不患人之不知已，患不知人也。”
解：孔子说：“（一个人）不要愁别人不理解自己，愁的是该是自己不了解别人。”
二、《论语·为政》
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
解：孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星星都来拱卫着你。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
解：孔子说：“用政法来教育人民，用刑法来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有羞耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不仅有羞耻之心，而且知道怎样是正确的行为。”
子曰：“先行其言而后从之。”
解：（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时），孔子说：“对于你要说的话，先实行了再说出来，（这就能够算是一个君子了。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
解：孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭，而那种没有道德的小人，却是勾勾搭搭，不讲团结，不顾大局。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
解：孔子说：“只是读书，不去思考，也不能实用，那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想，而不去读书充实自己，你就思不下去，疑而不定。”
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
解：孔子对弟子仲由说：“知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。”
子曰：“临之以庄，则敬之；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
解：孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你也会恭敬起来，你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他们也就会互相劝勉。”
子曰：“人而无信，不知其事也。”
解：孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知对他怎么办了（对这个人就不可交往）。”
子曰；“见义不为，无勇也。”
解：孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”
三、《论语·里仁》
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
解：孔子说：“富裕与显贵，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷和下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
解：孔子说：“（一个人）如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
解：孔子说：“一个有道德的君子，言语要谨慎，工作要勤劳、敏捷。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
解：孔子说：“有道德的人不会太孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
解：曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
解：孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道的小人主要讲的是利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
解：孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐，看见不贤的人，应该自己反省反省（有没有他那样的毛病）。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
解：孔子说：“对父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”
四、《论语·先进》
子曰：“过犹不及。”
解：孔子（在回答弟子子贡的问题时）说：“（做事情）过了头和达不到都不好。”
五、《论语·乡党、子罕》
唯酒无量，不及乱。
解：（许多事情都有个标准、尺度），只有喝酒没有标准，没有尺度。（一个人酒量有大有小），但不要达到乱醉的程度。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
解：孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”
子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”
解：孔子说：“一个国家的军队，可以丧失元帅，但一个男子汉，却不能强迫放弃自已的主张。”
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”
解：孔子说：“严肃而又符合原则的话，能够不接受吗？改正错误才是可贵的。”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
解：孔子在河边感叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”
子绝四：“毋意、毋心、毋固、毋我。”
孔子没有这四种毛病：不愿空猜测，不绝对肯定，不固执已见，不唯我独是。
六、《论语·泰伯、述而》
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
解：（孔子的弟子）曾子说：“一个读书人不可以不刚强没有毅力，因为他肩负重任，路程遥远。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
解：孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以为我所取法的人，我要向他们的优点学习，看到他们的缺点而改正自己。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
解：孔子说：“（我整天）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云（不去要，不理睬）。”
子曰：“不愤不放，不悱不启，举一隅不以三隅反，则不复也。”
解：孔子说：“（教导弟子时）不到他想求明白而不得的时候，不要急于开导他，不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。如果教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
解：孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际关系依靠仁，还要游悠于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”
解：孔子说：“（把所见所闻的）默默记在心里，努力学习而不满足，教导别人而不厌倦。”
七、《论语·公冶长、雍也》
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
解：（孔子的弟子宰予犯了错误）孔子说：“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；今天我对别人说的话，不但要听，还要考察他的行为，才能相信。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
解：孔子在向弟子说起自己的志向时说：“我要使老人活得安逸，朋友们信我，年轻人怀念我。”
子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”
解：孔子（在回答弟子子贡问仁时）说：“所谓仁，是说自己站得住，也让别人站得住；自己事事行得通，也让别人事事行得通。”
八、《论语·颜渊》
子曰：“已所不欲，勿施于人。”
解：孔子在回答弟子仲弓问仁时说：“自己的不愿干的事（或不喜欢的事物），不要强加给别人。”
子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
解：孔子（在回答弟子司马牛问什么是君子时）说：“扪心自问，没有什么觉得惭愧的，又有什么忧愁和恐惧呢？”
子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”
解：（孔子的弟子）子夏说：“四海之内的人，都是兄弟啊！”
子曰：“自古皆有死，民无信不立。”
解；（子贡问食、兵、信三项哪项重要时）孔子说：“自古以来谁都免不了死亡，如果人民对于当政者失去信心，这个国家便站不起来了。”
子曰：“居之无倦，行之以忠。”
解：孔子（回答弟子子张问政时）说：“在位时不要疲倦怠惰，执行政令时要保持忠心。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
解：孔子说：“一个有道德的人，成全别人的好事，不促成别人的坏事。那些道德水平低下的小人，则与此相反。”
孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不止？”
解：（鲁国当权的李康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正。你自己带头端正，谁还敢不端正呢？”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
解：（孔子的弟子）曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德。”
九、《论语·子路》
子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
解：孔子（回答弟子问政时）说：“（一个当政者应该）给下面的工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。”
子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
解：孔子（在与弟子子路议论卫国政事时）说：名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理成章，事情就办不成。
子曰：“其身正，不令两行，其身不正，虽令不从。”
解：孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果行为不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。”
子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成。”
解：孔子说：“不要贪图快，不要贪小利。不踏实干事，只图快捷，反而达不到目的；贪图小利，办不成大事。”
子曰：“言必信，行必果。”
解：（孔子的弟子子贡问怎样才可以称之为士时），孔子说：“言语一定信实，行为一定坚决。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
解：孔子说：“君子用正确意见纠正别人的错误意见，但要做得恰到好处，都不能随声附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
解：孔子说：“君子安祥舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安祥舒泰。”
十、《论语·宪问》
子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
解：孔子回答（什么是完美无缺的人时）说：“看见利益首先想想该不该做，遇到危险便肯付出生命，经历长久穷困的日子都不忘记平日的诺言，也就可以说是个完美无缺的人。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
解：孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。”
子曰：“修已以敬。修已以安人。修己以安百姓。
解：孔子说：“修养自己来严肃地对待工作。修养自己使上层人得到安乐。修养自己使下层百姓得到安康。”
